RÉSURRECTION ET MESSIANITÉ
2 Tm 2, 8-13 ; Mt 16, 1-12
(1er septembre 2007)
Homélie du Frère Daniel BOURGEOIS
Souviens-toi
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J |
e voudrais simplement attirer votre attention, frères et sœurs, sur un point de détail de l'épître à Timothée que nous avons lu et dont nous faisons la lecture courante ces temps-ci. Paul écrit à un disciple et lui rappelle l'essentiel de l'évangile. Cela peut paraître bizarre, c'est un moment solennel dans le courant même de l'épître, il lui dit : "Souviens-toi de Jésus-Christ ressuscité d'entre les morts, issu de la race de David". On peut marquer un certain étonnement, il n'est pas question de la mort de Jésus-Christ. Quand Paul rappelle la position de l'Église à un pasteur à qui il a confié une communauté, au centre même de la foi, il lui rappelle que c'est vraiment la résurrection. En deuxième lieu, non pas la mort, mais "issu de la race de David", c'est-à-dire l'enracinement messianique de Jésus. Souviens-toi de Jésus-Christ comment ? ressuscité et Messie Fils de David.
Le cœur même de la prédication et le cœur même de la foi des communautés primitives c'est le Christ ressuscité, et Messie. C'est seulement après, quand il a rappelé le cœur même, la réponse de catéchisme, la formulation essentielle de la foi qu'à cause de la situation dans laquelle il se trouve et peut-être aussi dans laquelle se trouve aussi Timothée, il explique que la Parole ne peut pas être enchaînée. Ce sont les difficultés de l'apôtre qui annonce la Parole de Dieu, donc le rejet, la persécution, les épreuves, et c'est seulement à ce moment-là, à travers la souffrance de l'apôtre, qu'il rappelle une autre chose : "si nous sommes morts avec lui, avec lui nous vivrons, si nous tenons ferme avec lui nous règnerons, et si nous le renions, il nous reniera".
Tout se passe comme si pour la communauté primitive, la réalité même de Jésus, c'est le Ressuscité. Et comment se souvient-on de sa mort ? à travers les épreuves et l'adversité que la communauté traverse maintenant. Ce n'est pas exactement la théologie classique que nous enseignons aujourd'hui, pour nous, c'est "mort et ressuscité", "passer de la mort à la vie" (c'est tout à fait orthodoxe, n'ayez pas peur), mais c'est intéressant de voir que dans la conscience des chrétiens des deux ou trois premières générations, ce qui compte c'est d'abord la confession de la résurrection du Christ ressuscité, ensuite sa messianité, c'est-à-dire, selon la promesse faite à David, selon la lignée de David héritier du destin d'Israël et finalement de toute l'humanité, et parce que nous sommes dans une situation d'épreuves, de difficultés et d'adversité, on se souvient que ces épreuves et ces difficultés sont là parce que nous sommes en train de mourir avec le Christ.
Les deux choses ne se comprennent pas exactement de la même façon. Ce qui fait la marque même du chrétien, c'est croire à la Résurrection, et ensuite parce que ces chrétiens croient à la Résurrection, et qu'ils sont confrontés à la souffrance et à la mort, ils comprennent que la souffrance et la mort ne se comprennent que par rapport au Christ qui est mort, a souffert, et que nous mourrons et souffrons avec lui.
L'identité de l'Église, et c'est cela que Paul veut dire dans ce passage, c'est qu'elle est le peuple qui appartient au Christ ressuscité. L'Église n'est pas un peuple de gens qui souffrent pour gagner le ciel, c'est le peuple ressuscité à cause du Messie et reconnaissant la puissance du rôle messianique de Jésus sur cette Église. Mais en même temps parce qu'ils découvrent que cette puissance dans notre vie, dans les circonstances quotidiennes, rencontre l'adversité, la mort, la souffrance et les difficultés, à ce moment-là nous nous souvenons que cet acquit de la Résurrection est passé par la mort. Par conséquent, nous aussi, c'est par notre propre mort avec le Christ que nous entrerons dans la gloire.
C'est vraiment la Résurrection qui est le cœur de la Bonne Nouvelle chrétienne. Ce qu'est maintenant le Christ, c'est qu'il est le Messie, le Ressuscité siégeant maintenant à la droite de Dieu. C'est le cœur qui a été au centre de la prédication chrétienne et c'est cela qui a changé la société de l'époque, et c'est cela qui devrait encore aujourd'hui changer notre vie et celle nos frères.
AMEN