ans le livre de la Sagesse, nous lisons que celui qui reçoit cette sagesse, la reçoit sans faute. Mais le sage dit : je la communiquerai sans envie, je ne cacherai par sa richesse. Il y a comme une sorte de point commun ou de lien avec l'évangile où cette sagesse qui a été donnée à l'homme n'est jamais pour lui-même. Elle est faite pour être transmise. Dans certaines religions ou philosophies, il y a un aspect où la sagesse semble intérieure et personnelle. On envie le sage qui a pour lui tous les principes qui lui sont nécessaires pour se maintenir dans cette sagesse. 

       La Bible, l'Écriture, cette Parole de Dieu  nous apprend que tout don du Seigneur, tout ce qu'il accorde n'est jamais fait pour être enfermé et tenu secret, mais le don du Seigneur est par essence  diffusif. Il appelle celui qui le reçoit à le transmettre, à le livrer, à le communiquer. Par rapport à l'évangile, nous avons l'affaire où Judas "livre" le Christ. Il le transmet mais sans savoir quel grand prix ou quelle sagesse il est en train de livrer, et finalement, à quel don Jésus est amené, puisque cela le conduira sur la croix. 

       Il y a aussi cette femme qui verse son parfum sur sa tête, en vue de sa sépulture comme le dit Jésus lui-même, mais ce qui étonne ceux qui sont autour de lui, c'est le gaspillage. On pense qu'il faut s'économiser, bien calculer, bien gérer toutes choses, et faire du don reçu de Dieu, une sorte de système rigoureux et parfaitement maîtrisé. Or le don du Seigneur, c'est la démaîtrise : il prend l'homme dans sa totalité, il fait don à l'homme de ce qu'Il est, et le Seigneur est là dans l'ordre de la gratuité. C'est pourquoi nous ne pouvons pas être possesseurs d'aucune grâce ni d'aucun don de Dieu, et la seule réponse, la seule action de grâces c'est de redonner, de redéployer, de communiquer ce que le Seigneur fait pour nous. 

       C'est tout ce que notre eucharistie réalise lorsqu'on la célèbre, il est vrai que c'est déjà le Seigneur qui nous a donné cette terre, gratuitement, en abondance, sans compter. Le fruit du travail de l'homme, c'est ce blé qui devient farine, pain, cette vigne qui devient raisin puis vin, et nous les redonnons au Seigneur. C'est cette action de grâces qui fait l'eucharistie, et elle est communicative, communion et elle signifie ce que nous sommes profondément dans ce don vis-à-vis de cet immense amour et gratuité  de Dieu pour chacun d'entre nous. 

       AMEN