e texte de Qohélet que nous avons lu tout à l'heure : "Il y a un temps pour tout, un temps pour dormir et un temps pour être éveillé " ce texte peut nous sembler une sorte de banalisation du temps, comme si, dans ce temps qui nous est imparti, dans ce temps qui nous est donné, il y avait un certain nombre de choses qui se font, un certain nombre de chose qui se défont. Il y a des moments où c'est le jaillissement de la vie. Il y a d'autres moments où c'est la brisure de la mort.

       En réalité, ce texte veut dire le contraire. C'est que chaque temps, chaque moment a son sens et sa propre plénitude. Seulement, c'est là où il faut bien nous dégager d'une erreur moderne qui est une conception purement utilitariste et fonctionnelle du temps.

       Le temps n'est pas, d'abord dans sa mesure. Le temps n'est pas d'abord dans sa quantité. Le temps est dans le "pour quelque chose". Il y a un temps pour tout, pour chaque chose, que chaque instant du temps a un sens, un sens qu'il reçoit du fait qu'il est le moment dans lequel s'épanouit telle chose. Et c'est là la sagesse. La sagesse, ce n'est pas calculer ou mesurer son temps. La sagesse, c'est laisser prendre au temps sa pleine dimension. Et pourquoi cela ? Parce que la sagesse de la Bible, contrairement aux autres sagesses qui nous proposent souvent de faire hors du temps pour rencontrer Dieu, la sagesse de la Bible sait que c'est dans le temps et dans l'histoire que Dieu veut nous rencontrer. Cela c'est l'humilité et la simplicité de Dieu qui ne veut pas nous rencontrer dans les hauteurs, mais qui veut nous rencontrer dans notre pauvreté et dans notre condition temporelle.

       C'est pourquoi, à la fin de cette longue énumération, l'écrivain sacré nous dit que c'est Dieu qui a disposé des temps dans le cœur de l'homme. Dieu a disposé le temps dans notre cœur, non pas pour que nous le réduisions à une sorte d'efficacité ou de fonctionnalité, mais à une véritable plénitude car, et c'est là toute l'originalité de notre foi, nous rencontrons Dieu dans le temps. Dieu veut être rencontré dans le temps.

       Et alors le texte d'évangile que nous venons de lire prend peut-être une dimension nouvelle, car ces invités qui avaient des occupations qui devaient dévorer leur temps et être fonctionnellement très rentables, n'avaient pas pris le temps au sérieux. Ils n'avaient pas pensé que le temps c'est d'abord pour rencontrer Dieu.

       Alors, frères, si nous sommes invités aux noces, que ferons-nous de notre temps ?

       AMEN