L'EFFUSION DE L'ESPRIT

Jl 3, 1-5 ; Mc 10, 23-31

(20 juin 2013)

Homélie du Frère Daniel BOURGEOIS

Pentecôte - Elne

rères et sœurs, si vous avez bien écouté la première lecture du prophète Joël que nous commentons depuis quelque temps, le passage que nous venons d'entendre est le plus connu puisqu'il a été cité dans le discours qu'on attribue à saint Pierre juste après la Pentecôte. Quand il y a l'effusion de l'Esprit sur les apôtres le phénomène de bruit et d'orage attire les foules autour du Cénacle, Pierre se présente à la foule et prêche pour la première fois. C'est donc la toute première prédication chrétienne qui ne soit pas faite par le Christ mais par les apôtres. Or, Pierre cite exactement le passage que nous avons entendu du prophète Joël. C'est vous dire qu'à l'époque du premier siècle, aussi bien dans les communautés juives mais surtout dans les communautés chrétiennes, ce texte de Joël avait une importance toute particulière, on y voyait un signe d'une originalité d'une nouveauté radicale qui allait changer l'histoire du monde.

Le prophète Joël avait proposé à son peuple une méditation sur le jour de Dieu, cette intervention subite de Dieu dans l'histoire qui bouleverse complètement toutes les données de l'histoire et qui inverse le destin du peuple de Dieu. Or, en ce jour de Dieu, il se produit à la fois une catastrophe, l'effondrement de tout, et en même temps une fête et l'on aurait pu croire que cela s'arrêterait là. Or, la fine pointe de la prophétie de Joël annonce que cela ne s'arrête pas à la fête dans laquelle tout le monde se nourrit et boit à satiété mais cela se termine par un événement prophétique : "Je répandrai mon Esprit sur toute chair". Petit détail intéressant, l'effusion de l'Esprit n'est pas réservée à l'humanité, mais s'étend à toute chair vivante. Tous les vivants sont transformés par la venue et le don de l'Esprit.

A ce moment-là Joël explique le caractère spécifique de la prophétie. Ce n'est pas une prophétie comme d'habitude, mais "vos fils et filles prophétiseront", ce qui est déjà un critère, car habituellement les enfants n'étaient pas considérés comme capables de prophétie, et "les anciens auront des songes" ce qui là aussi est peu ordinaire puisque généralement les anciens ne se laissent pas aller à la rêverie, ce sont des réalistes, des sages. Enfin "les jeunes gens auront des visions". Il couronne le tout en ajoutant "même sur les esclaves". Or, dans la compréhension de la vie sociale du peuple d'Israël les esclaves n'avaient pas de statut spécial, au contraire mais ici, les esclaves seront aussi l'objet de l'effusion de l'Esprit. On précise : "esclaves hommes et femmes", c'est la prophétie pour tous.

C'est véritablement une effusion de l'Esprit sur l'humanité tout entière, elle est sans limites ni critères. Jusque-là la prophétie était toujours considérée comme un privilège de quelqu'un de spécial dans le peuple qui était choisi pour communiquer quelque chose. Ici c'est presque l'inverse, il n'y aura plus besoin de communiquer, remarquez que les gens ne parlent pas, ils ont des visions, des songes, ils ont l'Esprit, ils ne communiquent pas. Pourquoi ? parce que précisément c'est l'accomplissement de la prophétie qui n'est plus simplement un homme ou des hommes envoyés pour rappeler aux autres la Parole de Dieu, ici, il n'y a plus besoin de la proclamer puisque tous sont littéralement instruits par Dieu. Tous sont objets de l'effusion de l'Esprit.

On a déjà un petit commentaire dans ce sens-là dans le prophète Jérémie quand il dit : "Un jour, on ne se rappellera plus les uns aux autres les paroles du Seigneur, tout le monde aura la Loi inscrite dans son cœur". Du point de vue religieux dans l'histoire juive, c'est une avancée démocratique extraordinaire. Il n'y a plus de limites puisque c'est l'effusion totale de l'Esprit. A plusieurs reprises le texte dit : "Je répandrai". Nous, lorsque nous pensons à répandre, nous voyons la cruche qui verse de l'eau, mais le mot qui est utilisé ici signifie davantage l'effusion au sens de 'communiquer ses sentiments'. Effusion ici n'est pas à entendre dans un sens externe, mais bien dans un sens interne. Le cœur de chacun d'entre nous est le lieu même de l'effusion de l'Esprit. C'est une vision assez nouvelle de la prophétie qui est proposée là, c'est le peuple tout entier qui à l'intime de lui-même se voit rempli de l'Esprit Saint non pas par un geste extérieur de verser, mais par une effusion intérieure comme lorsqu'on dit : il s'est répandu en confidences. C'est l'idée de Dieu qui s'est répandu dans la confidence même au cœur de chacun des membres du peuple.

Cette vision est assez révolutionnaire. Dans un peuple où normalement, ce sont les prêtres, les lévites et le personnel du temple qui vient d'être restauré, qui ont le privilège de l'enseignement de la Loi, tels Esdras et Néhémie, qui sont plutôt un petit corps d'hommes institués pour enseigner, ici, c'est le peuple entier qui reçoit le don de prophétie. Ce sera l'ultime caractéristique du jour du Seigneur. C'est le moment où la plénitude de la communication sera telle que tout le monde en aura plein le cœur.

Vous comprenez maintenant pourquoi saint Luc a cité soigneusement ce passage de Joël, parce qu'à la Pentecôte ce que Pierre veut dire en parlant de l'effusion de l'Esprit ce n'est pas simplement à nous qu'il a été donné, mais il a été donné à tout le peuple. C'est le début de l'effusion totale de l'Esprit à travers le don du baptême, le don de la charité, le don de la vie dans l'Église.

Frères et sœurs, ce texte de Joël est un peu la charte de la vie de l'Esprit chez les chrétiens. Cette vie ne passe pas par le ministère, les ministres sont le signe du don, mais ils ne sont pas les canaux du don. Le don est donné par Dieu, le rôle des ministres qui ont la charge d'enseigner ce n'est pas pour croire à la place des autres, pour vivre dans l'Esprit à la place des autres, mais c'est pour être au service de ceux qui vivent dans l'Esprit. Pierre quand il a commencé son sermon au Cénacle a voulu dire que désormais le don de l'Esprit ne passera plus uniquement par le temple et les institutions de la Loi, mais l'Esprit est donné comme nous, les douze, venons de le recevoir, de la même façon il va vous être communiqué par la vie baptismale et la vie de l'Eglise.

AMEN