ous avez entendu frères et sœurs, en première lecture, cette scène qui décrit comment Moïse dresse la Tente à l'extérieur du camp des hébreux, pour pouvoir converser avec le Seigneur. Cette scène nous présente donc Moïse, le seul habilité à entrer dans la Tente pour converser avec Dieu, et quand Moïse rentre dans la Tente, tous les hébreux sont invités à sortir de leur tente, à se mettre sur le pas de leur tente et à contempler la vision de la Tente dans laquelle il y a Moïse et Dieu qui parlent. Dieu étant à la fois rendu visible par cette nuée qui est à l'entrée de la Tente, et comme caché ne même temps par cette même nuée. Il y a cette phrase très belle qui dit : "Et Moïse conversait avec Dieu comme un ami parle avec son ami". Et je ne sais pas si vous avez noté ce petit détail, il y a quelqu'un d'autre qui est caché dans la Tente, il a la permission d'y être, c'est Josué, fils de Nûn.

Je pense que très souvent dans notre vie chrétienne, nous avons l'impression d'être comme ces hébreux, à l'extérieur de toute rencontre avec Dieu, contemplant, regardant, étant témoins de la rencontre de Dieu avec d'autres hommes extraordinaires. Nous aimons souvent d'ailleurs lire des ouvrages de saints, justement qui nous expliquent comment eux ont pu ou peuvent converser avec Dieu. Nous vivons donc très souvent notre vie spirituelle comme étant des témoins extérieurs, un petit peu envieux, aimant être à la place de ces saints, de ces personnages en nous disant : moi, je suis à l'extérieur de la Tente, et pourquoi ne puis-je pas moi aussi, rentrer dans cette Tente pour converser avec Dieu ? Heureusement bien sûr, il y a la prière, cette image de Moïse qui parle avec Dieu, d'un ami qui parle avec son ami, c'est une phrase qui a été reprise par sainte Thérèse d'Avila, et qui explique que la prière en fait, qu'est-ce que c'est, si ce n'est de converser en cœur à cœur d'un ami avec son ami ?

Mais l'amitié ne consiste pas uniquement à parler avec son ami, ce ne seraient que des paroles, et vous savez très bien que ces paroles soient traduites en actes. C'est là que ce petit personnage de Josué joue un rôle très important pour l'histoire de la Bible mais aussi pour notre propre histoire. Josué au début, effectivement, n'est qu'un témoin. Il est comme à l'extérieur, même s'il est à l'intérieur de la Tente, il est comme à l'extérieur de ce dialogue qui se tisse entre Dieu et Moïse. Mais à un moment donné, de témoin extérieur, il va devenir acteur. Effectivement, à la fin du Pentateuque, il y a ce livre de Josué dans lequel on découvre que Dieu va maintenant donner un rôle extrêmement important à Josué. Il ne va plus être celui qui pourra témoigner de cette amitié qui existe entre Dieu et Moïse, Josué va devenir acteur. Autant Moïse a fait sortir le peuple des hébreux de la terre d'Égypte, autant maintenant, c'est Josué qui va être invité à faire entrer en Terre Promise le peuple libéré.

Je crois c'est très important, parce que cela nous dit combien cette relation avec Dieu, même si on l'a à travers la prière, serait comme incomplète s'il n'y avait pas la dimension de l'action, la dimension du salut. Effectivement, Dieu nous aime tellement qu'Il nous a créé, qu'Il veut parler avec nous face à face comme à un ami, mais Dieu aime tellement qu'Il veut que nous soyons collaborateurs du salut sur cette terre. Dieu veut que nous soyons collaborateurs du salut de notre prochain. D'une certaine manière, c'est ce que nous rencontrons dans la lecture de l'évangile.

Effectivement, tout le débat qui précède la parabole du bon samaritain, est un débat qui gravite autour de la Loi et de la manducation de la Parole de Dieu. Un peu comme au début de l'amitié, on ne se livre pas complètement, on reste sur des positions très générales et sur des questions générales, la pluie, le beau temps, etc … le légiste avec Jésus reste sur une question très générale : qu'est-ce que je dois faire pour avoir la vie éternelle ? Une question très vaste. Et Jésus répond en fait d'une manière assez vaste en lui disant : tu aimes Dieu et tu aimes ton prochain. Et le légiste, comme peut-être Moïse dans la Tente vis-à-vis de Dieu ose une question plus profonde et dit : mais en fait de qui suis-je le prochain? Et Jésus lui dit : tu es le prochain de celui qui est face à toi, n'importe qui devient ton prochain. Et surtout, tu deviens le prochain de celui que tu sauves. C'est-à-dire que dans le salut que Dieu nous donne de vivre et de faire vivre à notre prochain, Dieu nous montre que nous sommes encore plus amis avec lui. L'amitié, ce n'est pas uniquement des paroles, mais l'amitié que nous donne Jésus, c'est la possibilité à notre tour, de devenir les libérateurs de nos frères et de nos sœurs.

Peut-être que très souvent nous constatons que nous sommes comme Josué, un peu laissés au bord de la route, peut-être simples témoins du salut dans la vie de nos frères, et pourtant, Dieu nous invite à devenir acteurs de ce salut. Et quand Dieu a donné à Josué de devenir acteur du salut de son peuple et de l'emmener sur la Terre Promise, le Seigneur, justement, par cette parabole du bon samaritain, nous invite chacun à emmener nos frères et nos sœurs sur les chemins du Royaume de Dieu.

Alors, frères et sœurs, que nous puissions véritablement être amis avec Dieu et amis avec notre prochain, non seulement en conversant avec lui mais aussi en l'emmenant sur ce chemin du salut, ce salut que nous promet le Seigneur et qui est le Royaume de Dieu.

AMEN