ous sommes mis avec ces deux textes en face de ce que l'on pourrait appeler des préceptes moraux, ce qui concerne les mœurs, ou encore une éthique qui concerne les choix. Ne pas juger son frère et retirer la paille de son œil avant de retirer la poutre qui est dans le nôtre, ou encore de l'homme bon, du trésor de son cœur, qui tire des choses bonnes, et encore reconnaître un arbre à son fruit. Ou encore ce qui nous est apparu et qui a été mis en musique récemment par Pascal Aubispo, "les dix commandements", ce qu'il faut faire, ce qu'il ne faut pas faire, dans notre vie.

Ce que dit Jésus dans l'évangile est forcément très important. Il s'agit d'abord de se laisser éclairer. Il faut voir clair, il faut savoir discerner. Les commandements contrairement à ce que l'on a parfois véhiculé, ne sont pas d'abord des préceptes moraux, d'abord, la Bible n'utilise pas le terme "dix commandements", mais bien le terme "Décalogue", ce qui signifie puisque c'est composé de deux mots : "déca", dix, et "logos", parole, ce qui signifie dix paroles. Or, vous savez que nous croyons en un Dieu qui se dit, en un Dieu qui nous parle, qui se révèle, en un Dieu qui est Verbe et le "Verbe s'est fait chair". La Parole ultime de Dieu, c'est son Fils, qui avant de prononcer des paroles existe et agit. Dans son action Il est lui-même parole. Parce qu'Il partage la condition des hommes, parce qu'Il est né, il peut dire cette Bonne Nouvelle : "Aujourd'hui le Royaume de Dieu est parmi vous". C'est exactement ce que l'on retrouve dans ce Décalogue Car quelle est la première parole de ce Décalogue, on l'oublie parfois ? "Dieu prononça toutes ces paroles et dit : Je suis (c'est le terme Yavhé, l'Etre par excellence, l'existence au carré), Je suis le Seigneur ton Dieu qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude". Et ensuite, s'enchaînent les dix Paroles : "Tu n'auras pas d'autre Dieu devant moi etc …"

Dieu ne donne pas d'abord un commandement, Dieu fait mémoire. Il fait mémoire de quoi ? de l'action du salut, il fait mémoire de la Pâque. Il plonge d'abord l'homme dans la merveille de l'action de Dieu pour lui, dans le don que le Seigneur a fait pour cet homme. Dieu dit à Israël : Je suis l'Etre par excellence qui t'aime. Rappelle-toi : je t'ai fait sortir d'Égypte. Et vous le voyez, ce qui est important, c'est que ces dix Paroles ne vont souligner que la réponse que l'homme fait à Dieu, une réponse d'amour. Puisque tu m'aimes, et la traduction dit : ne fais pas ci, ne fait pas çà, et l'on prend cela pour des interdits, et soit dit en passant, "interdire", cela veut dire : dire entre, c'est dire quelque chose entre une personne et l'action qu'elle fait. Donc, Dieu reçoit la réponse de l'homme puisque ces dix paroles sont un appel au bien : "tu n'auras pas d'autre Dieu que moi et tu ne te feras pas d'images", donc pas d'idolâtrie, ne chosifie pas les gens, les événements, n'idolâtre pas. Le reste ne serait finalement qu'un principe d'art de vivre, faire le bien plutôt que le mal, parce que le bien est constructif, parce que le bien est la réponse à l'amour, parce que le bien est ce qui permet à l'homme intérieur de se reconnaître dans la clarté de l'amour que Dieu lui accorde, du bon trésor de son cœur, c'est-à-dire du cœur rempli par l'amour de Dieu, de cette action de salut.

Un jour, j'ai entendu, et ce n'est pas parce qu'on est prêtre qu'on a forcément la science, j'ai entendu un prêtre qui enseignait des jeunes et qui disait : Dieu donne les commandements, et ensuite, ça nous permet d'aimer. C'est exactement le contraire. C'est parce que Dieu nous aime qu'on est capable éventuellement non d'accomplir des commandements, mais de faire le bien, d'aimer. Ce qui compte, c'est justement cette réponse d'amour qui nous permet de comprendre que c'est cela que Dieu a voulu faire pour l'homme, et c'est cela qu'il attend que l'homme fasse pour lui.

C'est pourquoi saint Augustin a dit avec raison : "aime et fais ce que tu veux !" parce que quand on aime, on ne se trompe pas.

AMEN