a première histoire que nous avons entendue dans le livre de l'Exode qui est intégrée dans la liturgie pascale et qui sert en quelque sorte de pivot central à l'affirmation que Dieu déploie sa puissance congre les flots de la mort, non seulement pour Israël mais aussi pur tous les hommes, peut éclairer l'évangile que nous avons entendu juste après.

Le projet de Dieu, c'était d'affirmer à un groupe représentant des hommes, cette puissance contre la mort. L'enjeu fondamental c'est que Dieu veut manifester aux hommes qu'il leur ouvre un chemin de vie contre les flots de la mort, et qu'il y aura sans arrêt, incessamment, collectivement ou individuellement une mer, un submergement intérieur, invisible, nous sommes menacés et Dieu vient nous accompagner et nous ouvre un chemin, il endigue les flots de la mort. Il ne les a pas encore anéantis, il les contrôle, il exerce sa puissance pour que nous puissions marcher à pied sec, comme on voit dans l'image, même si le film après a un peu surévalué ce chant de la victoire, mais on voit ces murailles d'eau qui continuent à exercer leur menace, elles sont là sous la main de Dieu. Il faut y voir la manière dont notre vie permanence est conduite, accompagnée, protégée.

Il y a deux solutions, quand nous marchons sur le chemin à pied sec, ou nous regardons devant vers la terre promise, ou comme la femme de Lot, je regarde un peu sur le côté vers les murailles d'eau qui me menacent. Je ne sais pas comment ont fait les hébreux, mais en imaginant qu'ils ont un peu regardé sur le côté, il est possible que certains d'entre eux aient paniqué, et aient voulu courir plus vite encore. Notre vie est dans cet équilibre que Dieu entretient entre la vie et la mort. Tant que nous serons sur cette terre, il y a un équilibre, et c'est mystérieux, parce qu'il y a parfois ce qu'on appelle la permission du mal, mais nous sommes sur un chemin, et nous pouvons voir encore les effets possibles et dévastateurs du mal. Ils ne sont pas annulés, ils sont visibles.

Les hébreux qui nous représentent sur le chemin de vie peuvent voir ce à quoi ils échappent, comme nous-mêmes par la foi, nous pouvons deviner l'enjeu mystérieux qu'il y a entre la vie et la mort, et dont nous sommes l'enjeu fondamental et Dieu nous fait avancer, parce qu'il faut marcher sur ce chemin nous ne pouvons pas rester immobiles. La seule condition qui est demandée à ces hébreux, c'est d'aller, de marcher. Ce n'est pas une sorte de protection, comme si Dieu les mettait dans une bulle, à l'écart du monde en disant : ailleurs cela se déchaîne, mais à l'intérieur c'est calme. Pour être hébreux, c'est-à-dire pour être cet homme vivant et sauvé par Dieu, il faut marcher. Il faut donc vivre son voyage personnel de pèlerin qui est d'aller quelque part, tout en constatant que la menace continue, aller, assurés du bâton de la foi, accompagnés par le pasteur, le Christ, nous avançons. Nous constatons avec lui sa puissance de ressuscité sur les puissances de mort qui ne cessent de contaminer encore une fois individuellement et collectivement.

C'est cela la noce. Nous allons à cette noce, et nous y allons avec toutes ces épreuves, avec toutes ces menaces éventuelles mais nous sommes invités aux noces, et je crois que le chemin de noces, c'est cette confiance que nous mettons dans la puissance de Dieu. Mais ce n'est pas une puissance magique, c'est une puissance adaptée, pertinente, qui n'est pas une puissance qui dominerait les choses mais c'est une puissance qui articule et qui nous permet au vivant que nous sommes, de continuer notre chemin sans nous laisser submerger, si nous nous appuyons sur celui qui nous guide.

Demandons au Seigneur que nous soyons des serviteurs dignes, et que nous aimions la marche que Dieu nous propose, que nous ne regardions pas uniquement les murailles d'eau qui peuvent menacer notre monde et nous-mêmes, mais que confiants, rassemblés comme le peuple aimé de Dieu, nous allions d'un pas agile et vivant vers celui qui nous attend.

AMEN