t je vis la nouvelle Jérusalem, belle comme une épouse parée pour son Époux." Ces paroles sont sans doute les plus belles de toute la Révélation biblique, en tout cas celles qui devraient nous donner le maximum de joie et d'espérance.

En effet, à travers toute cette usure du monde, toute cette désagrégation du monde, elle nous est manifestée encore aujourd'hui par le texte de l'évangile de saint Matthieu, ces signes du ciel, ces étoiles qui tombent, ce soleil qui s'obscurcit, signe que tout ce qui existe entre le ciel et la terre doit passer, que la terre doit être bouleversée, et au milieu de tout cela s'accomplit une véritable naissance. C'est la Jérusalem céleste qui naît du cœur de Dieu.

       La plupart du temps, lorsque nous pensons à la fin des temps, nous pensons à la fin comme à une conclusion, comme à ce qui se termine. Or la fin des temps, ce n'est pas d'abord une conclusion, c'est un achèvement et un accomplissement. C'est le moment où le temps, étant ainsi ancré dans le cœur de Dieu, devient éternité. C'est le temps où les hommes étant plongés dans la lumière de Dieu deviennent des saints. C'est le temps où l'Église, après toutes les souffrances de l'enfantement devient véritablement mère, c'est-à-dire qu'elle contemple tous ses enfants rassemblés en elle dans sa joie et dans son amour. La fin des temps c'est une naissance. La fin des temps c'est une naissance qui n'est pas de ce monde mais c'est une naissance qui procède immédiatement du cœur même de Dieu. Car il n'y a que là que la plénitude du monde et que la réalité de nos vies qui peuvent s'accomplir. Il faut dès aujourd'hui que nous commencions à renaître d'en haut. Et c'est pourquoi le Seigneur nous a donné cette parole extraordinaire : "Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas." Car ce qui nous est donné aujourd'hui pour nous préparer à la naissance ultime, lorsque dans la Jérusalem céleste nous descendrons "du ciel, d'auprès de Dieu" pour être tous rassemblés en Lui, ce qui nous est donné maintenant pour nous conformer petit à petit, jour après jour au mystère de cette nouvelle naissance, c'est précisément la parole de Dieu et l'eucharistie.

       Chaque fois que nous célébrons l'eucharistie, c'est vrai, nous attendons que le Seigneur vienne et nous disons à travers nos gestes et à travers les paroles que nous chantons et que nous proclamons, "Que ce monde passe, que vienne ta grâce, pour que Toi, Seigneur, Tu sois tout en tous." Que ce sens de la fin des temps comme l'aboutissement du temps, que ce sens de la fin des temps comme notre nouvelle naissance définitive et éternelle dans le cœur de Dieu, que la fin des temps comme cette splendeur de Jérusalem aimée par son Époux le Christ, réveille en nous la foi dans la Parole de Dieu et dans l'eucharistie, pour que chaque fois que nous recevons ce corps et ce sang du Christ, nous puissions lui dire avec de plus en plus de vérité : "Oui, Seigneur vite, que ce monde passe, afin que nous soyons en Toi. "

       AMEN