L'APOCALYPSE
Ap 1, 1-8+17-19
(29 octobre 1983)
Homélie du Frère Daniel BOURGEOIS
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ous abordons le dernier mois de l'année liturgique avec la lecture de l'Apocalypse. Il est très important de bien saisir ce dont il s'agit dans l'Apocalypse.
Tout d'abord, effectivement, il s'agit des "derniers temps", mais les derniers temps ne sont pas les temps de la catastrophe finale. Les derniers temps, c'est le moment où le temps est le plus rempli, c'est-à-dire maintenant. Au fur et à mesure que Dieu a instauré des alliances entre Lui et son peuple, la première alliance étant celle de la création, puis l'alliance de Noé, puis l'alliance de la foi avec Abraham, de Moïse par la Loi, de David avec la Promesse messianique et finalement la venue du Christ, au fur et à mesure de ces alliances, Dieu avait rempli le temps et le monde de sa présence. Toute l'histoire du salut, depuis le début jusqu'à la fin, c'est la manière dont Dieu remplit le monde de sa présence, de son amour. C'est pourquoi, à partir du moment où Il a envoyé son Fils, les temps sont désormais remplis. On ne peut plus rien y ajouter. A partir du moment où le Christ est venu, à partir du moment où Il a scellé, dans son sang," l'Alliance nouvelle et éternelle", Dieu ne peut plus rien rajouter, ne peut plus rien insérer de plus dans le monde. Le monde, lui, peut passer davantage en Dieu, mais Dieu ne peut pas donner davantage. Et c'est cela l'Apocalypse. C'est le discours sur ces temps qui sont les derniers et qui commencent, précisément, au jour de la Résurrection du Seigneur.
Par conséquent, le temps de l'Église n'est pas à diviser en deux, une sorte de temps de délai dans lequel nous sommes maintenant et puis, tout à coup, un autre temps qualitativement différent qui serait celui de la catastrophe où le ciel et les étoiles nous tombent sur la tête. Mais c'est un seul temps, "les derniers temps", c'est-à-dire le temps rempli de la présence de Dieu par Jésus-Christ qui s'est manifesté, qui est mort et qui est ressuscité. C'est pour cela que le titre, le nom que se donne Dieu c'est "Il est, Il était, et Il vient". "Il est" car c'est le mystère même de son Nom. C'est le "Je suis" de la révélation à Moïse. ''Quel est ton Nom ?"-"Je suis !" C'est le mystère même de Dieu dans sa texture la plus intime. Et pourquoi "Il était" ? Parce que c'est Celui qui s'est manifesté aux Pères. C'est Celui qui est déjà entré dans l'histoire par des alliances successives. "Et Il vient". Pourquoi ? Parce que à partir du moment où le Christ est mort et ressuscité, c'est la venue plénière de Dieu dans le monde.
Ainsi ce que va nous expliquer l'Apocalypse, ce n'est pas un enchaînement d'événements historiques et d'histoires dont il faudrait décrypter le sens à partir de ce code extrêmement compliqué des années, des moitiés d'années, des jours. En réalité, l'Apocalypse c'est la méditation sur le mystère du temps chrétien. Ce qui émerveille Jean c'est que, au cœur de notre temps, l'éternité de Dieu ait pu surgir. Et c'est cela la révélation. Ce n'est rien d'autre que l'irruption de l'éternité de Dieu, l'irruption de l'Éternel en personne, dans le cœur même du temps. Et c'est pour cela que le visionnaire a peur. C'est pour cela qu'au moment où l'Éternel, où l'éternité de Dieu fait irruption dans le temps, il est comme frappé de stupeur. Mais, c'est le début des Noces éternelles. C'est maintenant que s'accomplit vraiment "la plénitude du temps", le moment même où Dieu nous saisit et nous attache à Lui définitivement.
C'est pour cela enfin que le Christ est désigné par trois termes. Le premier c'est le "témoin fidèle" Pourquoi ? Parce qu'il est très important que Celui qui s'est manifesté comme le Fils éternel de Dieu nous livre, en témoin fidèle, la Vérité. "Témoin fidèle" cela veut dire "témoin de Vérité." Tout ce qu'Il dit, tout ce qu'Il est, c'est la vérité. Et c'est cela qui est extraordinaire, c'est que la vérité même de Dieu est venue en personne. Par conséquent, c'est vrai que l'éternité de Dieu est venue parmi nous. C'est la première manière dont le Christ se manifeste à Jean dans cette révélation. Il est le porteur de la vérité et être chrétien, c'est croire au Christ comme témoin de vérité, témoin vrai qui apporte la vérité. L'Apocalypse est vraiment une révélation car elle révèle la vérité de Dieu. Etre chrétien, c'est croire à la vérité. Non pas une sorte de vérité abstraite, mais la vérité au sens où l'a toujours comprise la Bible, telle que Dieu a voulu la révéler, c'est-à-dire la personne vivante sur laquelle tout repose, c'est-à-dire Dieu le Père manifesté, en vérité, par son Fils Jésus-Christ.
Le second terme pour désigner le Christ : "le Premier-né d'entre les morts". Lorsque le Christ s'est montré le témoin fidèle, il l'a montré jusqu'au bout, jusque dans la mort, mais il l'a manifesté de façon particulièrement éclatante dans la vérité même de sa Résurrection. La vérité n'a pas pu être mise à mort, malgré la haine et le péché des hommes. C'est pour cela que lorsqu'il dit à Jean : "Je suis le Premier-né d'entre les morts" c'est la conséquence du fait qu'il est le témoin de vérité. La Résurrection c'est le témoignage le plus absolu de la vérité de Dieu qui est entrée dans notre temps.
Et enfin "le prince des rois de la terre" parce que c'est Lui qui doit rassembler toutes choses pour les remettre ensuite à son Père. C'était déjà ce qu'avait entrevu le prophète Daniel au cours de l'une de ses visions et qui se retrouvera un peu dans l'Apocalypse, mais c'est le sens que lorsque le Christ est venu, Il est venu pour récapituler. En même temps qu'il remplit le monde de sa présence, en même temps il rassemble le monde dans un unique amour qui est le sien.
Au moment même où nous entrons dans cette eucharistie, sachons redécouvrir ce visage de Notre Seigneur, tel qu'il nous a été livré dans l'Apocalypse de saint Jean. Que véritablement, Il soit "Celui qui vient", c'est-à-dire qui remplit notre vie et notre existence, non pas de tas de choses par lesquelles nous nous occupons, mais de l'irruption de l'éternité au cœur de chaque instant. Qu'ensuite nous le découvrions comme le témoin qui nous livre la vérité, Celui qui est ressuscité d'entre les morts pour que, nous aussi, nous vivions avec Lui. Et enfin Celui qui est le prince de tous les peuples de la terre, signe que tous les hommes, tous, sans exception, sont appelés un jour, à connaître cette vérité de Dieu.
AMEN