uand on lit le texte que nous venons d'entendre, on se rend compte assez facilement d'une chose, c'est qu'il est comme une sorte de petite collection de paroles, qu'on a recueilli précieusement du Seigneur Jésus, mais qu'on n'a pas pu véritablement insérer dans un ensemble. Ce n'est pas par exemple comme le discours sur la montagne, où effectivement, il y a tout un ensemble qui se construit autour des commandements de la Loi. Ici, manifestement, ce sont des paroles que Jésus a dites à certaines occasions et qui ont été retenues par la tradition, par les apôtres. On les a jugées tellement importantes qu'on n'a pas voulu les perdre, et quitte à faire, on a rédigé un petit ensemble à part dans lequel on a mis ces paroles, et c'est pourquoi les recherches bibliques contemporaines attachent énormément d'importance à ces paroles même si elles sont difficiles à comprendre, parce que précisément le fait qu'elles soient un peu hermétiques, un peu étonnantes et pas très cohérentes les unes avec les autres, est l'indice sûr qu'on tenait beaucoup à ces paroles, et qu'on savait qu'elles étaient des paroles de Jésus lui-même qui étaient comme des clés, que peut-être on ne comprenait pas tout à fait bien, mais qu'on gardait telles quelles. 

       Vous avez remarqué, ces paroles sont groupées autour de deux thèmes. Le premier c'est le thème du Fils de l'Homme. Dans la tradition du Nouveau Testament, le Fils de l'Homme est une expression qui revient à peu près soixante-dix fois et il n'y a que deux fois où ce n'est pas dans la bouche de Jésus. C'était l'expression favorite de Jésus pour se désigner lui-même dans ce qu'Il était et dans sa mission. Ici, les deux textes que nous avons sur le Fils de l'Homme sont très importants, ils disent en clair que ce Fils de l'Homme que Jésus décrit et auquel Il fait allusion pour lui-même ici-bas sur la terre, est le même que celui qui viendra sur les nuées du ciel. Ce texte est très précieux, car c'est un des cas très clair où Jésus unit ce qu'il fait maintenant sur la terre quand Il annonce l'évangile, et ce qu'Il fera plus tard quand Il rassemblera le monde entier dans l'amour du Père. 

       C'est pour cela que ces paroles, pour les premières communautés étaient si importantes, et c'est sans doute une des paroles sur lesquelles s'est fondée la foi de l'Église dans le retour, dans l'avènement du Christ, Fils de l'Homme. Car Fils de l'Homme, c'était ce personnage mystérieux qui surgissait du cœur même de Dieu, qui, comme le dit Jésus dans un autre passage "passe sur les nuées du ciel", ou "vient sur les nuées du ciel" et qui, à ce moment-là rassemble toute l'humanité. A travers l'expression du Fils de l'Homme, et c'est pour cela que c'est si important, on a de la part de Jésus, dans cette simple expression, le fait que celui-là même qui est là sur la terre et qui jette sa parole sur terre et celui qui reviendra pour rassembler toutes choses en Lui, c'est le même. Tout le mystère de l'histoire de l'Église est compris entre ces deux moments, celui où le Christ sur terre commence à annoncer son message parmi ces disciples et peut dire déjà le Fils de l'Homme en parlant de lui-même, mais c'est un Fils de l'Homme caché, et d'autre part, le même Fils de l'Homme quand il viendra dans l'éclat de la puissance de Dieu, à ce moment-là, ce sera le même qui rassemblera toutes choses. 

       C'est toute une réflexion théologique sur le mystère de l'Église, comprise dans une simple manière de Jésus de se nommer. Cela peut nous aider à mieux comprendre la première parole dans laquelle on dit : "Rien n'est caché qui ne sera découvert". Nous, nous pensons toujours au réflexe des petits enfants qui sont pris en défaut parce qu'ils ont dit qu'ils n'avaient pas touché la plaque de chocolat dans le frigo, cela n'a pas grand-chose à voir ! Le problème ce n'est pas que les petits mensonges ou les trafics, un beau jour feront les choux gras de nos discussions dans le paradis, si ce serait aussi ridicule que cela, il n'y aurait pas besoin de Jésus pour venir nous raconter des choses pareilles. Non, c'est que la parole de Jésus, qui actuellement a un statut caché au moment où Il parle à ses disciples, parce qu'Il est perdu dans la foule, avec des milliers de gens autour de lui, c'est une parole apparemment perdue, mais elle sera découverte en plein jour. Le mystère du Verbe, Parole de Dieu sera dévoilé quand le Fils de l'Homme viendra sur les nuées du ciel. A ce moment-là, cela donne un peu plus de respiration qu'à nos cachotteries un peu stupides, c'est véritablement le Christ qui voit prophétiquement l'émergence de sa Parole à travers l'histoire, et sa Parole tellement active, qu'elle constitue même l'Église à travers l'histoire. 

       Il faut bien le reconnaître, c'est cela qui fait encore aujourd'hui, l'Église, même au-delà de ses frontières, puisque toutes les Église qui ont essayé d'effacer ou renié pas mal de choses du point de vue des sacrements, de la hiérarchie, des ministères, s'il y a encore une chose qui tient debout, c'est la Parole de Dieu. C'est tout le problème avec les communautés réformés, il reste au moins la Parole de Dieu. C'est la preuve même que cette Parole, par sa manifestation, le fait qu'elle arrive au grand jour, garde encore la force de tenir dans un certain lien de communion les Églises entre elles. 

       Frères et sœurs, que la lecture de ces textes, même s'ils sont un peu obscurs, un peu difficiles à comprendre, je vous le concède, que cela excite un peu notre cœur et notre intelligence pour essayer de voir à travers ces paroles apparemment micrométriques, petites, modestes, simples, en réalité, c'este toute une grande vision du mystère du salut, du mystère de l'histoire et du mystère de l'Église qui nous est ainsi livrée. 

       AMEN