rères et sœurs aujourd'hui c'est la page inaugurale de l'Apocalypse que nous avons lue. C'est un texte d'une profondeur et d'une richesse extraordinaire. Non seulement nous sont donnés quelques renseignements sur la manière dont saint Jean a été amené à écrire l'Apocalypse dans l'île de Patmos, où il était en exil à cause du témoignage de Jésus, et là, il a eu une extase le jour même du Seigneur, c'est-à-dire le dimanche. C'est une des premières mentions du dimanche dans le Nouveau Testament. Jean contemple la présence de Dieu dont il nous donne une définition  d'une profondeur extrême : "Il est, il était, et il vient". Dieu est celui qui est, qui existe toujours, sans cesse, de façon absolue. C'est celui qui remplit toutes les limites de ce que nous appelons l'histoire, Il était, et c'est celui qui donne sens à notre histoire, Il vient. 

       Ce Dieu qui vient c'est précisément tout le sens de l'Apocalypse. C'est le mot qui signifie révélation, ce n'est pas d'abord une annonce des événements à venir, comme on l'entend trop souvent et de façon trop facile, c'est plutôt le sens profond de l'histoire, le sens qui recouvre tous les événements de notre vie historique, personnelle et collective, et le sens ultime, c'est précisément cela : Il vient. Ce que signifie l'histoire, c'est que Dieu vient. Il ne cesse de venir à notre rencontre, Il remplit tout l'espace qu'il y a entre nous et lui, il prend cette initiative de s'approcher de nous, il vient. 

       Toute l'Apocalypse ce sera cet émerveillement devant la venue de Dieu. Ce Dieu qui vient, c'est le père, mais il y a avec lui Jésus-Christ, Témoin fidèle, celui qui témoigne, qui annonce, nous fait connaître et nous révèle le Père et la révélation c'est précisément cette connaissance que Jésus nous donne du mystère du Père dans lequel il veut nous entraîner puisque c'est là qu'Il trouve son bonheur infini et qu'Il veut partager avec nous. Jésus témoin fidèle, révélateur du Père, roi de la terre, non pas d'une royauté mondaine et politique, mais de cette royauté profonde qui transforme la terre, le monde en royaume de Dieu, une présence nourrissante, aimante de Dieu. Lui qui a donné sa vie pour nous, qui est entré dans la mort pour nous mais qui est aussi le premier-né d'entre les morts parce qu'Il a ouvert une brèche dans la mort. Jésus-Christ prophète, révélateur, roi du monde, premier-né d'entre les morts, lui qui donne tout son sens au sacerdoce qui, dans toutes les religions, et la religion d'Israël n'était qu'une préparation lointaine, s'accomplit en Jésus, et Il n'est pas seulement l'unique grand-prêtre, il fait de nous des prêtres. Il a fait de nous une royauté de prêtres, tous les chrétiens en vertu de leur baptême par communication de l'Esprit, et par l'union avec le Christ, nous sommes tous prêtres. 

       Ce Christ est le premier et le dernier, image du Père qui est l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin, Il est le premier parce qu'Il est avant toute création et Il est le principe de toute création Il est le dernier parce qu'Il est celui qui récapitule toutes choses, l'humanité et tout l'univers, Il est celui qui donne sens et vie, le Vivant. Il va donc révéler à Jean tout ce qui doit arriver, encore une fois non pas comme une chronique qui nous ferait la chronologie de l'avenir, mais le présent, ce qui existe et le déploiement de ce présent qui est la présence de Dieu, qui va remplir toute l'histoire du monde et accomplir toutes choses dans l'univers nouveau. 

       Nous écouterons ces jours qui viennent ce récit de l'Apocalypse, sans vouloir chercher dans les symboles et les images une manière cachée de nous dire ce qui va se passer demain et quel sera l'avenir de telle ou telle nation, sans chercher à y voir l'annonce de telle guerre ou de tel événement, mais nous lirons l'Apocalypse comme la révélation de cette venue, constamment renouvelée de Dieu vers nous, Dieu qui ne cesse de venir nous chercher pour nous conduire au cœur de son mystère, et c'est cela le sens de l'Apocalypse. 

       AMEN