ous avons lu, en première lecture, un passage du discours d'adieu que l'apôtre Paul a adressé aux anciens d'Ephèse, c'est-à-dire aux responsables de cette Église, alors qu'il les quittait pour s'en aller vers Jérusalem, ce sera d'ailleurs son dernier voyage dans la ville sainte puisqu'il y sera arrêté pour être conduit à Rome et jugé. Dans cette adresse, je retiens cette dernière phrase : "Je vous confie à Dieu et à la Parole de sa grâce qui a le pouvoir de bâtir l'édifice et de procurer l'héritage parmi tous les sanctifiés."

       A la prière de l'apôtre, l'Église est sans cesse confiée à Dieu et à la Parole de sa grâce. Et l'apôtre lie, de façon profonde, essentielle, la Parole de Dieu et sa grâce, sa grâce comme une Parole. Chaque jour nous écoutons cette Parole parce que nous croyons que nous sommes confiés à Dieu. Parce que nous avons cette foi, cette confiance en la présence de Dieu auprès de nous, et parce que nous l'aimons assez, ou plus exactement nous désirons l'aimer davantage, nous venons pour écouter cette Parole et recevoir dans cette Parole, sa grâce. Cette expression est très importante, car elle souligne, pour nous, ce qui fait la spécificité propre de la Parole que l'Église annonce, qu'elle prononce. La Parole de Dieu, annoncée dans l'Église, n'a rien à voir avec les paroles humaines, avec les discours ou toutes sortes d'autres prédications ou admonestations.

        La Parole de Dieu n'est pas celle de l'Église, n'est pas celle des ministres de l'Église. La Parole de Dieu, la prédication n'a rien à voir avec l'intelligence des ministres ou leur imagination. Cette Parole de Dieu est pur don. C'est pour cela que saint Paul peut dire qu'elle est grâce, qu'elle est œuvre  gratuite de la charité et de l'amour de Dieu pour son Église. Cette Parole, parce qu'elle est de Dieu, contient en elle-même la fécondité de la grâce divine, l'efficacité de la puissance même de Dieu. Vous le savez, c'est par sa Parole que Dieu a créé l'univers, c'est pas sa Parole qu'Il a appelé Abraham, les patriarches, les rois, les prophètes. Et pour peu que le cœur de l'homme ait été attentif à cette Parole, elle est devenue immédiatement, j'allais dire opérationnelle. Elle a été mise en acte car la grâce n'a pas été refusée. C'est cette Parole de Dieu qui a créé le monde, qui a établi les premières alliances avec le Peuple de Dieu et c'est cette Parole de Dieu qui a opéré, qui a fait œuvre de la Rédemption définitive, de façon extraordinaire, puisque saint Jean nous dit que "La Parole s'est faite chair." Il y a donc une identité profonde entre la Parole, entre le Fils qui s'est fait chair, et entre la grâce qu'Il nous obtient dans sa Pâque, dans son Incarnation pour notre Rédemption.

      La Parole que l'Église proclame dans la liturgie, qui est l'acte éminemment profond qui l'établit dans son existence même, cette Parole de Dieu n'est donc pas uniquement des mots que nous lisons dans un livre, fusse la Bible. Cette Parole de Dieu est un acte de Dieu fait pour nous aujourd'hui, un acte vis-à-vis duquel nous n'avons aucun droit, aucun mérite et sur lequel nous n'avons aucun pouvoir. Cette Parole que nous entendons tous les jours, elle ne doit donc pas uniquement s'adresser à notre connaissance, à notre intelligence ou à nos oreilles, mais elle doit toucher le plus profond de notre cœur puisqu'elle doit être pour nous créatrice, recréatrice elle doit nous instaurer continuellement dans ce courant de Rédemption, de transformation, de conversion. On ne peut donc pas assister à la liturgie comme des auditeurs. Nous participons à la liturgie comme des acteurs, parce que nous répondons, par notre présence et par l'ouverture de notre cœur, à la Parole, à l'acte que Dieu nous adresse.

       Et pour bien nous faire saisir que cette Parole ce n'est pas uniquement des mots, Dieu nous donne, par cette même Parole, et nous en avons l'assurance, la concrétisation de cette grâce dans le sacrement que nous célébrons, à l'intérieur même de l'eucharistie. L'eucharistie est Parole de Dieu et elle est don de l'efficacité même de cette Parole : "Le Verbe s'est fait chair !" Nous avons écouté le Verbe et nous allons en recevoir la chair et le sang dans l'eucharistie. C'est donc cette alliance profonde de l'Incarnation qui se prolonge et qui se continue, aujourd'hui, dans cette église, confiée par la prière de l'apôtre, à Dieu, c'est-à-dire que Dieu ne cesse de lui confier son propre don pour qu'elle puisse grandir dans la grâce.

       Et saint Paul ajoute : "C'est cette grâce qui a le pouvoir de bâtir l'édifice et de vous procurer l'héritage parmi tous les sanctifiés." Participer à l'eucharistie souvent ou chaque jour, c'est donc être pris dans la construction continuelle, véritable et réelle, de cet édifice, par la Parole et par la grâce que Dieu nous donne. Et c'est avoir, déjà, à cause de cela, notre part à l'héritage des sanctifiés. Le Christ, Parole faite chair, est le seul Saint. En recevant sa Parole, au fond de notre être, en laissant cette Parole convertir notre être, en recevant la chair de cette Parole dans l'eucharistie, l'Église est ainsi construite. Et c'est l'acte de sa construction le plus éminent et le plus essentiel, et, en tant que chrétiens, nous avons déjà part à la vie éternelle. Le Royaume de Dieu s'incarne en nous et cette incarnation nous conduit, nous amène vers notre propre Pâque, et à travers nous et par nous, vers la Pâque non seulement de l'Église mais au monde entier.

       AMEN