ans la nuit du monde, il y a donc trois sortes de personnages : ceux qui voyagent, ceux qui dorment tranquillement et ceux qui vont frapper à la porte de ceux qui dorment pour nourrir les premiers. Si le Christ nous rapporte ce fait, ce n'est pas pour épiloguer. C'est bien plutôt pour essayer de percer un peu plus le mystère de Dieu qui se donne continuellement à nous. Je pense que nous pourrions mettre en parallèle quelques-uns des traits de cet évangile et d'autres de l'Église où nous sommes.

Il y a aujourd'hui beaucoup d'hommes et de femmes qui voyagent, c'est-à-dire qui vont d'un lieu à un autre sans toujours savoir ce qu'ils cherchent. Et ils errent dans la nuit à la recherche du bonheur, de la vérité. Et lorsqu'ils sont affamés ou épuisés, ils frappent à une porte. Et je pense que là où ils frappent, c'est à la porte de l'Église. Alors, ou bien l'Église dort et répond : "Je suis au lit, bien tranquille avec mes enfants", ou bien l'Église, comme cet homme se lève, va sortir d'elle-même, va s'adresser à quelqu'un, car elle sait qu'il a de quoi manger et que c'est son ami. Mais l'ami de l'Église n'est pas selon l'amitié ou les caractères du monde. Ici, l'ami est importuné par celui qu'il connaît et qui, en pleine nuit, le dérange et il va lui donner ce qu'il demande, non pas en raison de son amitié, mais en raison de l'importunité de son geste. Or Dieu n'agit pas ainsi. On ne Le dérange jamais car "il ne dort ni ne sommeille, le Gardien d'Israël !" Et il est toujours prêt, beaucoup plus qu'on ne pense, à nous donner ce qu'on lui demande.

Mais lorsque l'Église s'adresse à Dieu pour lui demander du pain, ce n'est pas seulement pour elle-même, car elle, elle reçoit chaque jour, dans la foi, son pain quotidien, "le pain vivant qui descend du ciel!" Si elle demande à Dieu trois pains, c'est pour les partager, c'est pour les donner à ces voyageurs qui viennent, la nuit, frapper à sa porte. Et ces trois pains, c'est la foi, l'espérance et la charité. L'Église sait quelle est la vraie nourriture et elle demande à Dieu la même nourriture pour ces hommes qui voyagent, qui frappent à sa porte en quête de charité ou d'amour, en quête d'espérance et en quête de foi. L'humanité ne demande rien d'autre à l'Église que cette vie spirituelle, que de lui montrer ce Dieu de l'amour. L'Église peut aider le monde de beaucoup d'autres façons, mais c'est cela que le voyageur qu'est le monde lui demande d'abord.

Et vous savez que, dans de multiples endroits, l'Église, la communauté chrétienne se lève, la nuit, car elle sait que le monde frappe à sa porte. Et elle se lève dans la nuit pour demander à Dieu qu'il comble tous ceux qui voyagent, tous ceux qui ont peur, tous ceux qui sont blessés ou affamés ou seuls dans la nuit. Elle demande les trois pains de la foi, de l'espérance et de la charité. Et c'est cela le sens de la prière nocturne, de la prière dans la nuit. C'est une prière totalement gratuite, qui ne sert absolument à rien, j'allais dire encore moins que les autres, parce qu'elle est dans la nuit, parce qu'elle est inconnue et parce qu'elle est cette lumière qui, peut-être attire les hommes qui viennent, alors, à ce moment-là frapper à sa porte. Peut-être que la principale vie de l'Église est d'être dans cette nuit, une fenêtre allumée. Et les hommes viennent frapper à sa porte. Mais l'Église n'a rien à donner car elle est composée d'hommes pécheurs et elle ne peut donner que ce qu'elle reçoit de Dieu et qu'elle lui demande sans cesse dans sa prière de la nuit.

Nous sommes toujours déçus et mal à l'aise quand il s'agit de savoir ce que la prière produit, ce que la prière donne, ce qu'elle permet. Nous ne le savons pas et nous n'avons pas à le savoir. Cela c'est le secret de Dieu qui transforme notre prière bien au-delà de ce que nous lui demandons, bien au-delà de ce que nous osons lui demander, bien au-delà de ce que nous pensons lui demander. Car nous, nous demandons un oeuf, un pain, un poisson et Lui nous donne son Esprit Saint.

AMEN