omme preuve de la résurrection des morts, Jésus se réfère au livre de l'Exode qui, au moment où Dieu apparaît à Moïse dans le Buisson Ardent, fait dire à Dieu : "Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob." Et Jésus commente ces paroles : "Dieu n'est pas un Dieu de morts mais de vivants."

Dieu est source de la vie et s'il se disait le "Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob" morts depuis longtemps au moment où Il s'adressait à Moïse, s'Il se disait le "Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob" comme étant des personnages définitivement disparus, ce serait une dérision de la part de ce Dieu, source de la vie, que de se proclamer le Dieu de ces morts. Quel signe donnerait-Il à Moïse, en se référant à Abraham qui est mort, à Isaac et à Jacob qui sont morts, pour authentifier la mission qu'Il venait donner à Moïse ? Si Dieu se proclame le "Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob", c'est que ces hommes qui sont si proches de Lui qu'Il peut dire qu'Il est "leur Dieu" que ces hommes sont pris dans la mouvance, dans la dynamique de vie qui est celle de Dieu, sinon Il n'aurait pas à se référer à eux.

Et cela nous montre que, à la racine de toute la révélation chrétienne, toute la révélation de l'Ancien Testament qui la prépare, il y a ce contact personnel de Dieu avec des homes qui sont pris pour eux-mêmes. Dieu ne s'est pas adressé à une collectivité. Dieu ne s'est pas adressé à l'humanité tout entière, même pas à un peuple en particulier. Il s'est adressé à une personne. Quand la révélation commence, Dieu appelle Abraham et Il l'appelle par son nom. C'est à Abraham, comme une personne, que Dieu s'adresse personnellement. La révélation de Dieu est une révélation de personne à personne et c'est cela qui est marqué, dès le départ, par la manière dont Dieu s'y prend pour entrer en relation avec les hommes. Il n'y a pas, pas plus pour Dieu que pour nous de relation générique, globale. Vous le savez, "ceux qui sont les amis de tout le monde ne sont les amis de personne". C'est vrai qu'une certaine philanthropie universelle finit par être bien confortable parce que, au fond, elle ne nous engage pas à grand-chose. C'est d'ailleurs un défaut de notre mentalité moderne de nous émouvoir superficiellement pour des malheureux que l'on entrevoit quelques instants à la télévision, mais notre émotion est si superficielle que, dès que la télévision n'en parle plus, nous les oublions. Ceci montre bien à quel point un certain nombre de sentiments ne sont finalement que des pseudo-sentiments.

Il y a une relation vraie quand il s'agit d'une personne qui s'adresse à une autre personne, en tant que c'est une personne, c'est-à-dire qui établit des liens assez profonds pour qu'ils partent de la racine de l'être qui parle et qu'ils s'adressent à la racine de l'être à qui l'on parle. Sans cela les autres relations sont mondaines, temporaires ou sans profondeur. Dieu a voulu agir de la même manière. Il s'est adressé à quelqu'un, et Dieu s'adresse toujours à quelqu'un. Il ne s'est pas adressé uniquement à Abraham, Il s'est adressé aussi à Isaac, et aussi à Jacob. Et au Buisson Ardent, Il s'adresse aussi à Moïse. Donc, tout au long de l'histoire du salut, Dieu s'adresse nommément, personnellement à chacun de ceux avec qui Il entre en relation profonde. Et Dieu s'adresse personnellement à chacun d'entre nous, car la personnalisation de la relation que Dieu veut établir avec nous n'est pas limitative. Ce n'est pas seulement à quelques-uns que Dieu s'adresse. C'est à tous, seulement Il ne s'adresse jamais à tous globalement. Il s'adresse à tous, un par un, chacun pour lui-même, car nous avons chacun une valeur unique aux yeux de Dieu, une valeur absolue aux yeux de Dieu.

Et toute la révélation part de ce dialogue que Dieu a inauguré avec Abraham et qu'Il continue avec chacun d'entre nous. Et c'est parce que Dieu a établi un dialogue personnel avec chacun d'entre nous que nous ressusciterons, car le motif profond de la résurrection, c'est que Dieu ne peut pas se passer de notre présence auprès de Lui. Dieu ne nous a pas créés pour nous oublier. Dieu ne nous a pas créés pour un moment, puis nous laisser passer par profits et pertes. Si Dieu nous a créés c'est par un amour tellement personnel qu'il est unique. C'est pourquoi, aux yeux de Dieu nous ayons une valeur irremplaçable, et nous ne pouvons donc pas disparaître, nous ne pouvons pas être anéantis, nous ne pouvons pas nous fondre dans le tout. Nous avons chacun une valeur personnelle aux yeux de Dieu. C'est pourquoi nous sommes, pour Dieu, chacun des vivants, et des vivants, comme Dieu Lui-même, pour toujours.

Que notre espérance, notre confiance, notre foi s'appuie sur cette parole que Dieu nous a, personnellement, adressée et qui est le fondement de toute certitude et d tout ce dont nous pouvons vivre.

AMEN