LE MYSTÈRE DE NOTRE RELATION PERSONNELLE AVEC DIEU
Ml 1, 9-11 ; Mt 9, 27-38
(17 juillet 2008)
Homélie du Frère Daniel BOURGEOIS
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rères et sœurs, la lecture courante de l'évangile de Matthieu nous amène donc à la fin de cette partie où Matthieu décrit la première activité de Jésus comme thaumaturge, faiseur de miracles. L'accent que donne saint Matthieu est assez particulier surtout dans la première guérison que nous avons entendu, cette guérison de deux aveugles.
Jésus, pratiquement pose comme condition pour ces deux hommes, la foi. C'est à la question de Jésus "Croyez-vous que je puis faire cela ?" Ils répondent : "Oui Seigneur". Et Jésus dit : "Qu'il vous advienne selon votre foi". Ici, le texte de Matthieu, comme beaucoup d'autres miracles qui sont rapportés dans les quatre évangiles, montrent que l'activité même de Jésus est comme conditionnée par la foi de ceux qui peuvent en être les bénéficiaires. C'est une règle fondamentale dans le ministère de Jésus. Une fois ou l'autre exceptionnellement, il ne demande pas le consentement, c'est d'ailleurs ce qui arrive pour les possédés, sans doute que là on en comprend un peu la raison, le possédé par définition n'est pas tout à fait dans son bon sens et n'est pas encore capable d'accéder à la foi. Le cas des aveugles est différent. Ce sont des gens qui désirent voir, connaître, qui désirent avoir la foi et la connaissance du véritable Dieu.
Ce petit épisode est pour nous, riche de sens pour notre propre vie spirituelle. Le sens même de l'Incarnation, de la venue de Dieu parmi les hommes, exige de notre part une adhésion, et pas n'importe quelle adhésion, une adhésion de foi et de confiance. C'est ce que Jésus a sans cesse répété avec insistance dans toutes les relations et les liens d'amitié, de compagnonnage, de suite de lui-même comme maître, il a toujours insisté sur le fait que c'est d'abord le mystère de la foi qui est suscitée, et qui ensuite rejaillit dans un certain nombre de signes, de bienfaits dont les hommes peuvent être les bénéficiaires.
C'est exactement la même chose pour nous. Aujourd'hui encore, la condition même de notre relation avec Dieu ne peut se situer que dans la foi. Bien sûr, on peut avoir des discours religieux extérieurs à la foi, on peut avoir des discours d'historien, d'archéologue, d'historien de la société, tout cela est parfaitement possible et légitime. Mais ce qui constitue formellement le rapport de notre vie avec Dieu dans la vie concrète comme croyant, c'est précisément ce mystère de la foi. C'est cette adhésion fondamentale de la foi qui éclaire la Parole, nous permet de la comprendre, de l'interpréter, et cette foi est d'abord centrée non pas sur les récits, mais sur la personne même de Jésus. C'est cela sans doute la difficulté à laquelle nous sommes le plus souvent confrontés : le mystère même de la foi est le mystère d'une rencontre personnelle avec Dieu. C'est ce que Jésus veut montrer. Lorsque les aveugles veulent le voir, ils ne viennent pas pour discuter affaires ou médecine, ou guérison. Ils viennent le voir parce que c'est lui. C'est ce qui fait l'objet fondamental de la foi, c'est pour cela que dans le premier mot du Credo nous disons : "je crois en Dieu". Nous le récitons souvent machinalement, mais on ne dit pas je crois que Dieu a créé le mode, je crois que Dieu a fait ceci ou cela, non, on dit : "Je crois en Dieu" et c'est l'objet de la foi. C'est dans la relation personnelle qui se noue entre lui et nous, que se révèle à ce moment-là l'action de Dieu, son salut et tout ce qu'il veut faire pour nous.
Frères et sœurs, que la lecture de ces textes et de ces évangiles nous aident petit à petit à nous mettre au diapason de ce qu'a voulu dire et réaliser dans notre cœur, les auteurs des évangiles. Ils n'ont pas voulu faire œuvre de renseignements, ils ont voulu servir la relation personnelle de chacun d'entre nous avec Dieu, et c'est à l'intérieur même de cette relation personnelle que petit à petit s'éclaircit, se dévoile le mystère de l'action et de la présence de Dieu dans nos vies et dans le monde.
AMEN