MARIAGE ET DIVORCE
Ex 6, 2-9 ; Mt 19, 1-12
(30 août 1991)
Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL
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e texte célèbre est le plus explicite de l'évangile en ce qui concerne le mariage. Jésus ne se contente pas de répondre aux pharisiens sur le divorce en condamnant celui-ci de façon catégorique, mais Il enracine, fonde cette doctrine à un niveau beaucoup plus profond et proprement dogmatique.
Si l'homme et la femme ne peuvent pas se quitter comme bon leur semble parce qu'ils ne s'entendent plus, parce qu'ils n'ont plus envie de vivre ensemble, parce qu'ils veulent refaire leur vie autrement et tout autre sorte de raisons, c'est parce que le lien qui les unit, ce lien d'amour qu'est le mariage, n'est pas simplement à échelle humaine. C'est parce que ce lien vient de Dieu. Et il vient de Dieu non pas simplement dans l'intérêt que Dieu porte à chaque vie individuelle, à l'union de ces deux vies individuelles dans un couple particulier, mais il vient de Dieu dès l'origine du monde. Et l'Église a remarqué que le mariage est chronologiquement le premier de tous les sacrements, le seul qui soit institué dès la création du monde. Tous les autres sacrements, que ce soit le baptême ou l'eucharistie, découlent de l'incarnation du Christ et plus précisément encore de sa passion rédemptrice. Par le baptême, nous sommes plongés dans la Pâque du Christ. Par l'eucharistie, nous mangeons son corps livré, nous buvons son sang versé. Le mariage, lui, remonte à l'origine même du monde c'est-à-dire au dessein créateur de Dieu.
Dès le commencement du monde, quand Dieu a façonné l'homme, homme et femme Il les créa homme et femme, pour qu'ils ne soient qu'une seule chair, un seul être, une seule personne en quelque sorte, pour que l'union soit si profonde entre eux que non seulement ils unissent leurs corps, non seulement ils unissent leurs cœurs, mais qu'ils unissent en quelque sorte leurs personnalités même pour constituer cette réalité nouvelle qu'est le couple, dont le récit de la création nous dit qu'il est l'image même de Dieu. Cette communion de l'homme et de la femme, c'est l'image même de la communion divine, de cette communion des personnes dans le mystère de la Trinité.
Et donc le sacrement du mariage, signe sacré qui tout à la fois révèle et réalise un mystère, prend une dimension divine. C'est pourquoi l'homme et la femme qui s'unissent ne le font pas simplement selon leur bonne volonté et moins encore selon leur caprice ou la simple recherche de leur plaisir ou de la satisfaction qu'ils trouveraient à être ensemble, mais l'homme et la femme sont unis par Dieu pour être sur la terre le témoignage de ce qu'est la communion même au sein de la communauté divine. L'amour humain est une révélation de l'amour divin, révélation à ceux qui vivent cet amour et révélation autour d'eux à l'humanité tout entière.
Le mariage est donc beaucoup plus qu'une institution, beaucoup plus que le fondement de la famille et de l'éducation des enfants. Bien sûr qu'il est tout cela, mais plus profondément encore il est une mission à remplir et une mission qui est manifestation de Dieu. L'amour que l'homme et la femme se portent l'un à l'autre, et bien sûr leur joie, ce qui façonne le cœur de leurs enfants, mais il est aussi et d'abord, ou plus exactement il n'est le reste que parce qu'il est d'abord communication, participation, révélation du mystère de l'amour qui est le secret profond de Dieu.
Alors, vous le comprenez, pour des époux, leur amour, leur mariage n'est pas une chose qui leur appartiendrait au point d'en faire ce que bon leur semble. Bien sûr cela leur appartient car Dieu le leur donne et le leur donne totalement, Il le confie totalement à leur liberté. Mais cet amour est une mission à remplir, une œuvre divine à réaliser. Voilà pourquoi il n'est pas possible que le mariage qui unit un homme et une femme s'arrête parce que telle ou telle considération anecdotique, si importante soit-elle, vient rendre difficile la réalisation du mariage. Le mariage ne peut pas s'arrêter parce qu'il reçoit du mystère même de Dieu auquel il participe, son éternité, sa plénitude et toute sa signification.
Cela est très exigeant. Cela va très loin. Pour beaucoup de chrétiens, ce n'est pas très facile à vivre, mais c'est à la mesure de la grandeur de ce qu'est le mariage que l'Église nous transmet de la part du Christ les exigences de la réalisation de ce sacrement.
AMEN