ous poursuivons cette lecture du livre de l'Ecclésiastique. Plus je l'entends depuis plusieurs semaines, plus je me dis que la foi d'Israël n'a pas grandi et poussé derrière des murs bien clos, la foi d'Israël n'a pas grandi sous serre. Il n'y avait pas de murs pour empêcher toute contamination étrangère. Le prologue du traducteur du livre de l'Ecclésiastique dit qu'il vit en Égypte et qu'il a consacré beaucoup de veilles et de science pour traduire ainsi ces maximes, cette sagesse pour les recevoir, les traduire les amener à lui et pour que nous puissions les amener à nous. Vous vous rappelez comment nous avons des quantités de maximes sur l'amitié, la joie, vérifier ce que l'on entend dire, le silence et la parole, le mensonge, la sagesse. Il est extrêmement intéressant de saisir comment la foi d'Israël reprend à son compte toutes ces sagesses de l'Égypte, sagesses païennes. C'est le premier gros morceau de ce livre, une application très concrète à la vie de tous les jours. 

       Mais, l'auteur ne s'arrête pas là, et à partir de ce terreau, de cette manière d'appliquer cette sagesse à la vie de tous les jours, il prend de la hauteur pour parler de la gloire de Dieu. Les jours deniers nous entendu des textes sur cette gloire de Dieu qui éclate dans la nature, le soleil, la lune, les étoiles, non pas pour dire comment cela s'est fait, mais dire pourquoi c'est fait : pour la gloire de Dieu. Après cette histoire de la création dans la trajectoire de l'Alliance, l'Ecclésiastique va s'appliquer à saisir l'histoire de Dieu dans les êtres, dans toutes ces figures importantes qui ont marqué l'histoire d'Israël : nous parlerons d'Abraham, de Moïse, de Samuel, des Juges, des prophètes etc … 

       Le texte que nous avons entendu aujourd'hui est le texte introductif à cette galerie des ancêtres. Mais, il ne cherche pas à travers cela à se trouver des ancêtres illustres dans l'histoire d'Israël, mais à saisir comment ces personnages s'inscrivent dans l'Alliance. C'est le même problème que pour les étoiles, la lune, le soleil : savoir comment cette nature s'inscrivait dans une histoire d'Alliance, et ici, c'est comment nos ancêtres s'inscrivent dans une histoire d'Alliance. Il pose la question de cette inscription en termes de gloire. Or, pour un hébreu, la gloire ce n'est pas la gloriole des stars. La gloire pour un hébreu, c'est le poids : est-ce que cette vie a un poids ? Et pour l'auteur du livre de l'Ecclésiastique, est-ce que la vie a le poids de l'Alliance ? Tous les hommes cherchent à laisser une trace, et il n'est pas dit d'ailleurs que les rois, les musiciens, les poètes, les sages voulaient laisser une trace dans le sens ou tel auteur à la mode veut laisser une trace. C'est ce que reprend l'auteur, laisser une descendance, quelque chose qui les poursuit dans l'histoire, mais il dit aussi franchement que ces hommes de bien, c'est dans le sens où ils ont marqué leur vie par cet attachement à l'Alliance. 

       L'Ecclésiastique reprend toute cette sagesse, et en Égypte, il a dû voir les tombes des pharaons, ces magnifiques mausolées, ces pyramides, mais en fait, quelle est la gloire de l'homme ? Est-ce que c'est de se bâtir un beau tombeau, est-ce que c'est d'avoir marqué une époque ? Non, la gloire de l'homme, c'est d'avoir suivi l'Alliance, épousé l'Alliance, été fidèle à la Loi. En quelque sorte, il critique une certaine manière de rechercher la gloire pour elle-même. Je pense à cet ami qui est musicien rock dans les années 80, et qui rencontre Dieu d'une manière extrêmement forte à travers "l'Histoire d'une âme". Il a cette phrase extraordinaire que j'ai toujours gardé comme une pépite qui reprend bien cette thèse de l'Ecclésiastique, lui qui voulait devenir une star, il dit : "tant qu'à choisir la gloire, autant qu'elle soit éternelle". L'Ecclésiastique prend le même parti, le parti de la gloire, non pas de la gloriole, mais de ce poids que nous donnons à nos vies dans la fidélité à l'Alliance que Dieu a scellée avec son peuple et avec chacun d'entre nous. 

       AMEN