Au jour de la Pentecôte, ce sont des flammes de feu. Et déjà à la toute première Pentecôte, celle de l'Ancien Testament, sur le mont Sinaï, c'étaient des éclairs, une flamme ardente au sein de laquelle Moïse pénétrait pour recevoir la Loi. Car notre fête de Pentecôte est dans le prolongement immédiat de la fête juive que nos frères juifs ont célébré, il y a deux jours, la fête de Chavouoth, qui est celle du don de la Loi.

       Flamme de feu de la Pentecôte, flamme de feu du Sinaï, et en même temps le Saint Esprit, c'est le pardon des péchés au cœur le plus secret de l'homme, comme Jésus vient de le dire dans l'évangile à ses disciples : "Recevez l'Esprit, ceux à qui vous pardonnerez les péchés, il leur sera pardonné ". La Pentecôte, c'est la naissance de l'Église, c'est le miracle des langues, c'est cet évènement spectaculaire où les apôtres se mettent à parler toutes les langues de l'univers et où tous les hommes rassemblés autour d'eux les entendent et où, comme une traînée de poudre, l'annonce de l'évangile va se répandre à travers tout le monde romain, tout le monde connu, et puis plus tard jusqu'aux extrémités de l'univers. Et en même temps la Pentecôte, c'est la venue de l'Esprit dans le secret le plus intérieur du cœur de chacun de nous pour y établir invisiblement, secrètement, mystérieusement, sa demeure. La Pentecôte, le don de l'Esprit c'est ainsi à la fois un évènement grandiose, universel, cosmique qui intéresse l'humanité tout entière et un évènement intérieur, secret, profond qui intéresse le cœur le plus intime de chacun d'entre nous.

       Ces deux visages ne sont pas seulement juxtaposés, ces deux visages du don de l'Esprit ne sont pas simplement à considérer tour à tour, en réalité ils s'enracinent mutuellement l'un dans l'autre, et c'est bien le même mystère de l'Esprit qui, à la fois, établit l'Église universelle et sanctifie le cœur de chaque personne.

       Qu'est-ce que le mystère de l'Esprit ? L'Esprit c'est l'amour même dont le Père et le Fils s'aiment l'un l'autre dans l'éternel secret de la Trinité. L'Esprit Saint, troisième personne de la Trinité, est ce lien vivant, ce lien personnel, ce lien d'amour intense qui unit le Père, le Fils, qui unit les trois personnes de la Trinité dans un unique brasier d'amour infini. C'est cela d'abord l'Esprit Saint. Et cet Esprit, Dieu n'a pas voulu le garder pour Lui seul. En créant les hommes, en créant l'univers, en créant le monde tout entier, Dieu a voulu que ce même amour, que cette même flamme intense qui est le secret de son bonheur intime, soient répandus, partagés, distribués, que ce même amour envahisse tout ce monde qu'Il crée. Dieu ne crée le monde que pour le remplir de son amour, que pour le faire entrer dans le mystère de son amour. C'est pourquoi le don de l'Esprit est le but même de la création. Dieu n'a fait le monde que pour que l'univers soit rempli par la présence de l'Esprit de Dieu, c'est-à-dire du souffle vital de Dieu, c'est-à-dire de l'amour vivifiant de Dieu, c'est-à-dire de ce lien d'amour entre le Père et le Fils qui est le bonheur de Dieu. C'est pourquoi Dieu a envoyé son Fils parmi les hommes pour les sauver de leur solitude, de leur péché, de leur néant, pour sauver les hommes de leur fermeture, pour sauver les hommes de leur petitesse et de leur médiocrité, pour remplir les hommes de cet amour de Dieu. Si le Christ est venu sur la terre, c'est pour nous donner l'Esprit, c'est pour nous communiquer son amour.

       Son seul commandement n'est-il pas : "Aimez-vous comme Je vous aime " ? "Aimez-vous les uns les autres du même amour que J'ai pour vous ". le Christ est venu sur la terre pour que, par le sacrifice de son amour, par sa mort et sa Résurrection, Il devienne la source de l'Esprit qui va se répandre en nous. Et vous le comprenez bien, cet amour pour qu'Il soit vrai, pour qu'Il soit vivant, il faut qu'Il nous pénètre au plus profond de nous-mêmes. C'est d'abord un mystère d'une infinie intimité intérieure, l'amour de Dieu n'est pas quelque chose qui nous resterait extérieur et qui viendrait en quelque sorte s'ajouter à notre vie, si l'amour de Dieu nous est donné, c'est pour transformer notre vie tout entière, c'est pour que tout ce que nous sommes, jusqu'à la part la plus secrète et la plus intérieure et la plus intime de nous-mêmes, soit rempli de cette présence de l'amour de Dieu, c'est pour que nous entrions, chacun d'entre nous, personnellement, dans la plus profonde vérité de notre être et de notre personne, que nous entrions dans cette relation d'amour qui est celle du Père et du Fils, et qui est l'Esprit Saint. C'est pourquoi l'Esprit Saint est donné d'abord à chacun d'entre nous, au plus profond de nous-mêmes.

        Au baptême, nous avons reçu comme un germe cette vie de l'Esprit Saint, et elle ne cesse de travailler obscurément, secrètement au plus profond de notre cœur. Sans cesse nous sommes repris, remodelés, renouvelés par cette présence de l'Esprit. Seulement l'amour ne peut pas se vivre uniquement à l'intérieur de soi, l'amour ne peut pas se vivre solitairement. Si Dieu nous fait entrer dans le mystère de son amour qui est justement le mystère de la communion du Père et du Fils et de l'Esprit, si Dieu nous donne son Esprit Saint pour que nous entrions dans cet amour, c'est évidemment pour que cet amour rayonne, pour qu'Il se répande, pour qu'Il se communique, pour que nous entrions nous-mêmes en communion, non seulement avec le Père et le Fils, mais avec tous ceux, tous nos frères, qui, comme nous, eux aussi ont reçu ce germe de l'amour dans leur cœur. Et c'est ainsi que naît l'Église.

       L'Église c'est ce peuple de tous ceux qui sont visités par l'Esprit, de tous ceux qui sont habités par le germe de l'amour de Dieu, de tous ceux dont le cœur est progressivement envahi par cette flamme, par cette lumière, par ce souffle, par ce vent, par cette brise légère. L'Église c'est l'amour même du Père et du Fils, déposé dans notre cœur pour qu'Il devienne l'amour que nous avons les uns pour les autres, l'amour que nous avons pour nos frères. Et ainsi dans cet amour, à partir de cet amour se construit cette communion de l'Église qui n'est pas autre chose qu'une sorte de déploiement, d'extension de la présence même du Christ sur la terre. Saint Paul dit de l'Église qu'elle est le corps du Christ, c'est-à-dire que nous sommes tous les membres du Christ, que nous sommes transformés, chacun et tous ensemble, en la présence même du Christ. C'est cela notre vocation. Le Christ nous a confié son Esprit, le Christ nous a confié son amour, le Christ nous a confié la charge, la mission d'être sa présence dans le monde.

        Qu'à travers nous, qu'à travers l'amour que nous avons les uns pour les autres, qu'à travers, l'amour que nous avons pour tous nos frères, y compris ceux qui ne sont pas présents ici, y compris ceux que nous ne connaissons pas encore, qu'à travers cet amour la présence même de Dieu envahisse progressivement le monde pour que, non seulement toute l'humanité, mais tout l'univers, tout le cosmos deviennent présence de Dieu, demeure de Dieu. Voilà le mystère de la Pentecôte. Et vous voyez comment ce mystère est à la fois grandiose, universel, immense et intime, profond, secret. Car on ne peut construire une véritable communion, vaste et totale qu'à partir de la plus grande profondeur. Ce n'est pas une simple façon de partager des opinions ou des options, moins encore des slogans, ce n'est pas une simple manière de vivre similaire, qui nous réunit. Etre chrétien, ce n'est pas seulement avoir les mêmes mœurs, avoir les mêmes idées, avoir les mêmes convictions, être chrétien, c'est au plus profond de nous-mêmes, être le Christ, et donc être ensemble le Christ, être ensemble les membres du corps du Christ, être ensemble l'Église présence de Dieu sur la terre.

       Frères et sœurs, que cette fête de Pentecôte nous invite à cette immense vocation, à cette vocation qui nous prend au plus intime de nous-mêmes, mais pour faire déborder la présence de Dieu jusqu'aux limites de l'univers.

        Paul, Matthias, Louis vont entrer dans ce mystère, ce mystère dans lequel nous sommes entrés bien avant eux, mais qui peut-être a besoin d'être ré-veillé dans notre propre cœur. Que le baptême de ces enfants qui vont être plongés, baignés, arrosés de l'eau vivifiante de l'Esprit, que le baptême de ces enfants fasse renaître en nous notre vocation d'Église, notre vocation de présence du Christ, notre vocation de participation intime à l'amour de Dieu, à l'amour du Père pour le Fils, étant nous-mêmes avec Jésus les Fils du Père.

        AMEN