C'est vrai que l'Église nous est donnée pour notre salut, mais si elle existe ainsi dans le monde d'aujourd'hui, c'est d'abord parce qu'elle doit exister comme signe d'unité. Vis-à-vis de cette unité, nous autres français, n'avons pas beaucoup de difficulté. Des siècles de gallicanisme, de jacobinisme, de natio­nalisme, bref de suffisance et d'inconscience hexago­nales, nous ont habitué à penser qu'il fallait toujours garder l'unité, il s'agit là de notre conscience civique et politique, mais cela entraîne indubitablement des répercussions au niveau de notre comportement reli­gieux : j'en veux pour preuve le fait que lorsque le Pape vient visiter la France, il n'a pas les mêmes diffi­cultés que celles qu'il doit affronter lorsqu'il visite la Hollande : nous reconnaissons facilement notre lien de communion et d'unité avec l'Église et l'évêque de Rome, parce qu'en réalité, ce sens de l'unité de l'Église est extrêmement profond dans notre existence et dans notre sensibilité.

Mais la seule question que je voudrais poser ici ce matin, et je crois que nous devons nous la poser, cette question, la voici : "D'où nous vient cette unité?" Il est certain que nous péchons parfois par une sorte d'excès en pensant que l'unité c'est nous qui la fabri­quons, unité avec nous-mêmes et unité entre nous, et trop souvent peut-être, nous ne savons plus recevoir l'unité comme une grâce, comme un don. Simplement nous l'avons un peu trop échafaudée nous-mêmes, un peu trop élaborée, systématisée à notre mesure hu­maine. Nous avons même en ce qui concerne la reli­gion une âme de fonctionnaire et d'administrateur. Il faut que tout marche "au doigt et à l'œil", que chacun ait sa même "ration" démocratique de grâce. Or en réalité, l'unité de l'Église est autre chose que cette uniformisation d'une attitude religieuse.

L'unité de l'Église, ce n'est pas nous qui la créons, nous éprouvons souvent une sorte de brisure à l'intérieur de nous-mêmes. A la fois, nous sommes bien de ce monde, mais par le don de l'amour de Dieu nous ne sommes plus du monde. Alors, nous cher­chons à faire l'unité entre ces deux appartenances qui se battent en nous-mêmes. Nous essayons de tenir les deux bouts de la chaîne : le monde d'un côté et de l'autre côté, notre vie chrétienne. Combien de chré­tiens, aujourd'hui, se posent la question de cette façon. Mais est-ce que cette question est réellement et vrai­ment bien posée ? Est-ce que le sens de notre vie chrétienne consiste à tenir les deux bouts de la chaîne? Est-ce que nous en sommes capables ? Il vaut mieux répondre tout de suite : "non", car au moment même où nous croyons les tenir, alors nous commen­çons à nous faire illusion sur nous-mêmes, car nous n'avons plus besoin de Dieu.

Il faut vraiment que nous accueillions l'unité de l'Église, cette unité profonde de notre être à travers les déchirements de ce monde et de l'appel vers l'autre monde il faut que nous recevions cette unité comme une œuvre du Christ en nous. C'est pour cela qu'Il s'est donné, c'est pour cela qu'Il s'est uni à notre na­ture humaine pour que nous soyons un, une seule chair avec Lui. Et parce qu'en Lui, Dieu et l'homme se sont réconciliés, il faut que nous aussi nous recevions cette unité comme un don, comme une grâce de ré­conciliation avec Lui et avec nous-mêmes.

AMEN