l y a un parallèle entre le passage des Proverbes que nous lisions tout à l'heure et ce passage d'évangile. On nous disait que "la Sagesse s'est mise au sommet des hauteurs qui dominent les routes" comme Jésus qui gravit la montagne. Et de même que la Sagesse s'écriait : "Humains, c'est vous que j'appelle!" de la même manière Jésus appelle à Lui ses disciples.

Jésus est donc la Sagesse de Dieu, la révélation du mystère de Dieu, du secret de Dieu. Et c'est à tous les hommes que s'adresse cet appel de Jésus. Aussi bien, Il a appelé à Lui tous les disciples. Et, si à l'intérieur des disciples, Il choisit douze d'entre eux, "ceux qu'Il voulait" nous est-il dit dans l'évangile, s'Il en choisit douze ce n'est pas simplement pour en faire un collège privilégié. Il les choisit pour les autres, puisque si, d'une part Il en fait ses compagnons, donc ses proches, ses intimes, d'autre part, c'est pour les envoyer prêcher et lutter contre les démons.

Jésus appelle donc à être plus proche de Lui douze parmi les disciples pour que, à partir de cette proximité avec Lui, s'étant en quelque sorte remplis de la Sagesse de Dieu qu'est Jésus, et ayant découvert en Lui sa Parole, s'étant imprégnés de sa Parole, ils puissent, à leur tour, aller sur les routes, aux carrefours, et partout dans le monde pour annoncer cette Parole, prêcher cette Parole. Et non seulement annoncer la Parole de Dieu, mais aussi lutter, au nom de la Parole de Dieu, avec la force de la Sagesse de Dieu, lutter contre les démons, c'est-à-dire contre l'oppression du mal qui pèse sur l'humanité.

C'est donc une mission de révélation et en même temps de salut, de purification, pour sauver les hommes que reçoivent ces douze que, plus tard, la Tradition appellera apôtres, bien que ce mot ne soit pas prononcé dans ce passage d'évangile.

Ces douze, Jésus les a choisis parce qu'Il le voulait. Il a pris ceux qu'Il voulait. Le choix de Dieu est toujours un choix gratuit. Il ne choisit pas ceux-ci ou ceux-là parce qu'ils ont davantage de mérites, de qualités, ou parce qu'ils sont plus élevés que les autres en intelligence ou en sainteté. Jésus les choisit parce qu'Il le veut, c'est-à-dire de façon libre et gratuite. Le choix de Dieu est toujours un choix gratuit, et c'est pourquoi il n'y a ni à s'en enorgueillir si l'on est appelé, ni à envier le choix que Dieu a fait de tel ou tel de nos frères. De toute façon, ce choix n'est jamais un privilège, c'est toujours un service, c'est toujours une mission.

Quant-au privilège, nous sommes tous choisis. C'est à tous les hommes que la Sagesse s'adresse sur le bord des routes et aux carrefours parce que tous les hommes sont appelés à recevoir en eux cette présence de l'intelligence de Dieu, de la lumière de Dieu. Et si certains sont plus spécialement choisis, ce n'est pas pour accéder à une lumière plus, grande, ce n'est pas pour une vocation plus parfaite, c'est pour être les serviteurs des autres, pour permettre aux autres de réaliser pleinement cette vocation commune qui est adressée à tous.

Pour cela, les apôtres ont donc été les compagnons de Jésus. Ils ont appris auprès de Jésus à être les serviteurs de leurs frères, Jésus qui est venu Lui-même comme un serviteur, le serviteur de Dieu et le serviteur des hommes, ne considérant pas qu'il y avait en cela un abaissement pour le Fils de Dieu, car être le serviteur des autres, c'est en quelque sorte la plus haute fonction. Il n'y a pas de plus grande fonction que de se mettre au service de ses frères, quand ce service est le service de leur rencontre de Dieu.

Jésus en a choisi douze, douze à cause des douze tribus d'Israël, car l'Église c'est l'Israël nouveau, c'est le prolongement du plan de Dieu, du dessein de salut de Dieu pour lequel, déjà, Dieu avait mis à part un peuple, le peuple d'Israël, non pas pour qu'il soit privilégié, là non plus, mais pour qu'il soit le serviteur des autres peuples, le serviteur de la rencontre de tous les peuples avec la bénédiction de Dieu, car Dieu avait promis a Abraham, l'ancêtre d'Israël, qu'en lui "seraient bénies toutes les nations de la terre." Ce service des nations, de l'univers tout entier, que les douze tribus d'Israël devaient assumer, voici que, maintenant, il se concentre dans les douze apôtres de l'Agneau. Pierre, Jacques, Jean et les autres sont les successeurs des patriarches. Ils reçoivent en eux la grâce des douze patriarches, des douze fils de Jacob, des douze tribus d'Israël, grâce de service pour que l'humanité tout entière rencontre la Sagesse de Dieu. Ces douze, Marc nous les énumère, dans une liste légèrement différente de celle donnée par saint Matthieu. Matthieu, après avoir nommé Pierre, ajoute son frère André. Marc met à part, en tête des douze apôtres, Pierre, et aussitôt après Jacques et Jean, les fils de Zébédée. Nous savons en effet que ces trois parmi les douze auront un rôle particulier, ils seront témoins de certains événements spéciaux auxquels les autres ne participeront pas. Ce sont ces trois que Jésus emmènera avec Lui pour la résurrection de la fille de Jaïre, ces trois qui seront sur la montagne pour la Transfiguration, ces trois qui seront avec Jésus au Jardin des Oliviers pour son agonie. A l'intérieur des douze, il y a donc des témoins plus privilégiés, plus particuliers, et Jésus manifeste cet appel plus particulier en changeant leur nom.

Simon s'appellera désormais Pierre, Rocher, celui sur qui s'appuiera l'ensemble de l'Église et l'ensemble du collège des douze. Jean et Jacques s'appelleront désormais Boanerguès, c'est-à-dire fils de tonnerre, car ils ont en eux la puissance, la force, l'éclat, la violence de Dieu. Violence, celle de l'évangile, qui n'est pas comme la violence des hommes, car pour Jacques, être le fils du tonnerre, cela consistera à être le premier apôtre martyr, à donner sa vie le premier parmi les douze, à donner sa vie pour le Christ. Pour Jean, cela consistera à être le chantre de l'amour de Dieu, celui qui annoncera que "Dieu est amour."

Que les apôtres soient, au cœur de notre Église, au cœur de notre communauté, au cœur de notre vie, les témoins de la force de Dieu, de la puissance de Dieu, de la Sagesse de Dieu, afin que nous puissions, tous, nous approcher du Seigneur et être à notre tour les serviteurs de nos frères pour que, eux aussi s'approchent de la lumière de Dieu.

AMEN