LES TROIS PRÉSENTS DES MAGES

Lc 3, 21-38

Vigiles de l'Épiphanie – B

(6 janvier 1991)

Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL

es Mages, entrant dans la crèche, virent Ma­rie et l'Enfant et se prosternant, ils L'adorè­rent. Puis ouvrant leurs trésors, ils lui offri­rent de l'or, de l'encens et de la myrrhe."

De l'or comme au Roi du monde, de l'encens comme Fils de Dieu, de la myrrhe en vue de sa sé­pulture. Les trois présents des Mages dessinent la triple manifestation de Jésus en cette fête de l'Epipha­nie.

Jésus se manifeste d'abord comme le Roi de la création. Ce petit enfant, à qui l'on offre de l'or comme à un prince, comme à un roi, est bien en effet le roi de toute la création. Il est l'homme par excel­lence, l'homme parfait, en qui se résument, se rassem­blent toutes les créatures. C'est pourquoi toutes les nations et pas seulement Israël convergent vers la crèche de cet enfant. A travers les Mages ce sont les nations lointaines les nations d'Orient, les nations païennes, c'est donc la totalité de l'humanité et pas seulement la partie élue, choisie, préparée par Dieu, mais toutes les extrémités de l'univers. Et à travers ces nations païennes les étoiles, le ciel, la nature entière qui vient reconnaître son Roi. Son roi parce qu'Il est le résumé de la création, parce que toute la création se résume dans l'homme et que toute l'humanité se ré­sume dans cet enfant. Cet Enfant qui est homme et Dieu, créature et Créateur. Et parce qu'Il mêle en Lui, inextricablement le Créateur à la créature, Il est la perfection de cette créature parvenue à sa plénitude royale. L'adoration des Mages résumée dans cet or offert à cet Enfant est la reconnaissance, par toutes les nations, par toute l'humanité, par tout l'univers, de la royauté du Christ, de la royauté de Jésus. De L'or comme à un roi.

De la myrrhe en vue de sa sépulture. C'est la deuxième manifestation de Jésus en ce jour d'Epipha­nie. Ce Roi ne vient pas seulement pour triompher, pour être exalté, pour rassembler et résumer en Lui toute la création, Il vient pour sauver, pour sauver ceux qui étaient déchus, ceux qui étaient perdus, ceux qui étaient abîmés. Il vient pour épouser la pauvreté, pour épouser la misère de tous ces sujets dont Il est le Roi. Il vient pour se faire petit avec les petits, pauvre avec les pauvres. Il vient pour prendre sur Lui le pé­ché du monde. Il est "l'Agneau qui porte le péché du monde". Et cette deuxième manifestation de Jésus à l'Epiphanie se célébrera plus particulièrement dans l'événement que nous fêterons dimanche prochain, le baptême du Christ au Jourdain. Quand Jésus, au mi­lieu de la foule des pécheurs, anonyme, s'avance au milieu de cette foule vers le baptême de pénitence, vers le baptême de confession des péchés et se faisant pécheur au milieu des pécheurs, prenant sur Lui qui est sans péché le péché du monde, il sera plongé avec toute l'humanité pécheresse dans les eaux du Jourdain pour inaugurer le salut de la croix. L'Epiphanie c'est la manifestation d'un Roi mais d'un roi qui épouse si profondément la condition de ses sujets qu'il se fait péché pour le salut du monde. Péché jusqu'à la mort, enseveli dans le Jourdain en image prophétique de son ensevelissement dans le tombeau quand on apportera des aromates pour embaumer son corps : de l'aloès et de la myrrhe.

Cette myrrhe, cet onguent dont on oint les corps pour empêcher que la mort ait prise sur eux et les décompose, cette myrrhe signe tout à la fois de sépulture, de mort mais aussi de résurrection puis­qu'elle empêche la mort de faire son œuvre de dé­composition.

Roi par l'or, mort sous le poids du péché et de la croix par la myrrhe, Jésus se manifeste encore par l'encens comme notre Dieu, l'encens, ce parfum ré­servé à l'adoration de Dieu. En apportant de l'encens, les Mages reconnaissent la gloire du Christ. Cet en­fant n'est pas seulement le roi de la création, l'homme parfait, Il n'est pas simplement l'Agneau qui porte le péché du monde, Il est aussi le Dieu qui vient épouser sa créature, le Dieu qui vient diviniser l'humanité, le Dieu qui se fait homme pour que l'homme devienne Dieu, Il est l'Époux divin de notre humanité tel qu'Il se révélera, c'est le troisième mystère de l'Epiphanie que nous commémorerons dans quiNze jours, celui des noces de Cana. Jésus est le Dieu Époux qui trans­forme l'humanité en Église, qui transforme ces hom­mes pécheurs rachetés, ces hommes dispersés ras­semblés, ces hommes errants rappelés à la foi, qui les transforme en son propre corps, en son Épouse qui est le corps de son Époux. Il en fait l'Église, Il en fait la Bien-Aimée de Dieu, celle pour qui Dieu non seule­ment donne sa vie, mais donne son cœur. Dieu vient au plus secret du cœur de l'humanité pour lui donner le plus secret de son propre cœur à Lui. Il ne se contente pas de racheter nos péchés, Il nous donne le plus intime de Lui-même, afin que nous ne fassions plus qu'un avec, Lui comme l'Épouse avec son Époux.

Telle est la triple manifestation de l'Epipha­nie. Cet enfant est un homme qui règne sur toute la création et la rassemble en Lui. Cet enfant est un Agneau qui s'offre en sacrifice pour le salut des pé­cheurs. Cet enfant est Dieu qui vient épouser l'huma­nité. "Ouvrant leurs trésors, ils lui offrirent de l'or, de l'encens et de la myrrhe."

AMEN