ue le récit de l'appel des disciples nous soit fait par saint Jean qui nous montre le Baptiste désignant Jésus comme "l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde" et les premiers disciples André et Jean quittant le Baptiste pour suivre Jésus ou que saint Marc dans le récit que nous venons d'entendre nous parle de cet épisode au bord du lac de Galilée quand Jésus les appelle à être "pécheurs d'hommes", il y a un point commun entre ces récits d'appel des disciples, c'est qu'ils suivent immédiatement le baptême de Jésus et le début de sa vie publique.

Dès que Jésus entreprend de prêcher le Royaume en disant : "Repentez-vous car le Royaume est proche !" aussitôt Il appelle à Lui des disciples pour montrer, dès le départ non seulement par sa prédication mais aussi par ses actes, que le Royaume déjà inauguré sur la terre, c'est une communauté, c'est une communion. C'est le commencement, encore tout petit mais déjà plein d'avenir, de ce que sera l'Église. Ainsi la fondation de l'Église est inséparable de la prédication du Christ. L'annonce du salut entraîne, comme une conséquence immédiate, la constitution de la communauté du salut qui est l'Église. Cette Église qui a commencé ainsi par ces quelques disciples, qui ont suivi Jésus et qui pendant plusieurs années ne le quitteront plus, s'est répandue jusqu'aux extrémités de l'univers. C'est à elle qu'ont été appelées toutes les Nations, toutes les nations païennes, tous les peuples. C'est le complément indispensable de la présence du Christ. Plus tard, le Christ dira à ses disciples : "Quand vous êtes réunis en mon Nom, Je suis au milieu de vous !" manifestant que l'Église, la communauté des disciples est présence du Christ, que, dans le rassemblement même de ceux qui croient en Jésus, Jésus, invisiblement mais réellement se rend présent.

Frères et sœurs, toutes les fois que nous nous rassemblons au nom du Christ Jésus comme nous le faisons maintenant, le Christ est parmi nous. Toutes les fois que l'Église se manifeste, Jésus est là. Tout à l'heure, Jésus viendra de manière plus précise, plus explicite encore. Il viendra dans la présence réelle de son corps et de son sang sous les apparences du pain et du vin, et quand nous communierons, ce corps du Christ, ce sang du Christ que nous allons boire et manger, vont nous souder profondément, faire de nous davantage le corps du Christ. Nous sommes venus déjà, étant présence du Christ, étant l'Église, mais le Christ vient approfondir en nous, creuser en nous, intensifier en nous cette présence, et ainsi, nous repartirons de cette eucharistie, en étant davantage l'Église. Et nous pouvons dire que, d'eucharistie en eucharistie, notre Église, notre réalité ecclésiale va croissant, va s'approfondissant, devenant de plus en plus vraie.

Etre disciples du Christ, c'est former ensemble l'Église, former le corps du Christ, être ensemble responsables de la présence du Christ. Quand nous sommes au milieu du monde, au milieu des hommes, nous avons le devoir d'être "présence du Christ". On doit pouvoir lire en nous la présence du Christ, non seulement dans chacun de nous individuellement, mais aussi dans notre communion, dans notre communauté. Et plus nous nous nourrirons du Christ, plus le Christ devra transparaître à travers notre vie, à travers nos paroles, nos actes, à travers surtout notre communion fraternelle. C'est là le signe de cette présence réelle du Christ dans nos cœurs, dans nos corps, présence qu'Il vient alimenter par cette eucharistie. Il est indispensable que nous donnions ce témoignage de la présence de Jésus, par notre vie de frères, par notre vie ecclésiale. Le monde a besoin de savoir que le Christ est là et il n'y a pas d'autre manière de le lui dire qu'en lui manifestant, par notre charité, par notre communion fraternelle que nous sommes, non seulement les disciples de Jésus, mais que nous sommes le corps de Jésus, que Jésus est présent.

AMEN