ésus, le Fils de Dieu, est venu sur la terre, parmi les hommes, pour manifester aux yeux des hommes, la révélation de son Père, pour manifester le visage de Dieu pour que ce Dieu que personne n'a jamais vu, nous puissions, sur le visage du Christ, sur les traits de son visage, le connaître. Et cette manifestation de Jésus, nous l'avons déjà vue, dimanche, ébauchée dans cette venue des mages d'Orient, de ces païens venus adorer cet Enfant, en qui obscurément, ils pressentaient la venue et la présence de Dieu.

Cette manifestation, nous la connaîtrons mieux encore dimanche prochain, quand, au baptême que Jean-Baptiste lui donne, au Jourdain, Jésus est révélé, par la voix même du Père, comme le Fils bien-aimé en qui Dieu le Père a mis tout son amour. Et l'Esprit Saint descendra visiblement, à la manière d'un oiseau qui plane pour reposer sur Lui.

Cette manifestation du Christ, manifestation ainsi inaugurée ses sa naissance et déployée par sa vie publique, cette manifestation du Christ au monde se continue dans l'Église. Et c'est pourquoi, dans un troisième dimanche de ce mystère de l'Epiphanie, nous verrons le Christ se révéler à ses disciples, embryon de l'Église. Mais si Jésus s'est ainsi révélé à l'Église, c'est pour que l'Église continue cette manifestation du Christ au monde. Et l'Esprit Saint, cet Esprit qui est descendu sur le Christ au Jourdain, cet Esprit qui l'avait façonné déjà dans le sein de la vierge Marie, cet Esprit Saint descendra sur les disciples au jour de la Pentecôte et ne cessera de descendre sur l'Église par le sacrement du baptême qui est cette source ouverte de l'Esprit. L'Esprit Saint ne cessera de venir pour que l'Église témoigne, par la force de l'Esprit, par la lumière de l'Esprit, par la flamme de l'Esprit, témoigne de cette révélation du Père que Jésus est venu inaugurer et dont nous sommes les instruments, après en avoir été, à travers les apôtres, les témoins.

Témoins du Christ manifestant le Père, instruments de la manifestation du Père par le Christ, à travers la force de l'Esprit, dans l'Église, devant le monde entier, c'est ce que nous sommes par le baptême. Et c'est pourquoi, en méditant ce mystère du baptême du Christ qui emplit le cœur de l'Église en ces quelques jours de l'Épiphanie, nous méditons aussi sur le mystère de notre propre baptême. Nous venons d'entendre Jésus parler à Nicodème de ce baptême. Il faut que nous naissions à nouveau, il faut que l'Esprit nous fasse naître à nouveau, nous fasse renaître, et nous fasse naître d'en haut, c'est-à-dire naître de la vie même du ciel, de la vie même du Père et de la vie de Dieu. Il faut que l'Esprit nous fasse naître à nouveau et naître sans cesse, car notre baptême n'est pas un événement du passé mais un événement permanent, il faut que sans cesse l'Esprit nous fasse renaître pour que nous puissions être les témoins et les instruments de cette manifestation du Seigneur. Il faut que nous soyons animés, au plus profond de notre cœur, par la source intarissable de l'Esprit Saint, pour que le monde puisse, peu à peu, discerner en regardant à travers nos paroles, nos gestes, à travers cet amour qui devrait envahir nos cœurs, notre visage, notre vie, pour que le monde puisse discerner la venue de Dieu, les traits du visage de Dieu. Etre chrétiens, c'est être d'autres Christ c'est donc être des révélateurs du Père comme le Christ est le révélateur du Père. Et c'est notre mission d'être devant nos frères des porte-lumière du Christ. Il faut que, en nous voyant, nos frères les hommes, puissent deviner, pressentir, reconnaître, découvrir le mystère du Christ, le mystère de l'amour du Christ et du Père, le mystère profond du cœur de Dieu. Telle est la mission qui nous est confiée.

En ce temps de l'Épiphanie, nous devons nous retremper dans cette source permanente de l'Esprit Saint pour être, avec le Christ, par le Christ et à sa suite, les témoins du mystère de Dieu, afin que le monde croie.

AMEN