SANCTUAIRE NOUVEAU
Os 6, 1-6 ; Jn 2, 13-25
Jeudi de la troisième semaine de carême – C
(11 mars 2010)
Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL
Les chrétiens, nouveau corps du Christ
|
F |
rères et sœurs, nous avons quitté l'évangile de saint Jean il y a quelques semaines après la fête de l'Épiphanie au moment du premier miracle de Jésus aux noces de Cana. Aujourd'hui, c'est l'épisode des vendeurs chassés du temple qui nous est proposé. Cet épisode n'est peut-être pas immédiatement compréhensible puisque Jésus ayant fait sortir tous ces commerçants qui transformaient le temple en une maison de finances, Jésus ensuite va avoir une altercation avec les scribes et les pharisiens qui lui disent : "comment peux-tu avoir le pouvoir et l'autorité pour faire ce que tu fais ? Quel signe nous montres-tu ?" C'est là que le texte est mystérieux, Jésus répond : "Détruisez ce temple et en trois jours, je le relèverai". Les juifs évidemment prennent au pied de la lettre les paroles de Jésus, et lui rétorquent : "Cela fait quarante-six ans qu'on est en train de reconstruire ce temple, comment pourrais-tu le relever en trois jours ? Mais lui parlait du temple de son corps". Jésus faisait allusion à ces trois jours qu'il passera au tombeau après que les juifs auront détruit son corps, ce temple nouveau. Qu'est-ce que cela peut vouloir dire ?
Les sanctuaires dans toutes les religions, y compris dans le judaïsme, les temples sont des lieux symboliques de la présence de Dieu. Dieu ne fait pas partie du monde, et nous ne pouvons donc pas lui donner rendez-vous en un endroit précis. Mais puisque Dieu est en-dehors du monde, les religions vont mettre en-dehors de l'usage courant certains lieux qui vont devenir les lieux de la présence de Dieu, mais une présence symbolique, puisque c'est le vide de ces lieux qui marque l'absence de Dieu, à l'impossibilité que nous avons de le saisir et de le rencontrer. Par conséquent les temples dans toutes les religions, comme le temple de Jérusalem, ne sont pas un lieu où Dieu se trouve véritablement, mais un lieu où nous essayons de rejoindre ce Dieu inaccessible à travers le silence et l'absence.
Tout cela change à partir du moment où Dieu vient dans le monde. En s'incarnant en Jésus-Christ, Dieu n'est plus absent du monde, Dieu n'est plus lointain, mais Dieu est avec nous. Il est présent partout car le Christ c'est Dieu sur la terre, c'est Dieu parmi les hommes, c'est Dieu avec nous. Pour rejoindre Dieu, il faut rejoindre le Christ en qui se trouve à la fois notre humanité éternelle et la présence divine. Cela veut dire que les temples qui étaient une façon symbolique de rencontrer Dieu dans le mystère même de son absence n'ont plus de signification. Dieu n'est plus hors du monde, il y est au milieu. C'est le Christ lui-même, le corps du Christ, ce corps que les juifs comme les apôtres pouvaient voir et toucher, c'est ce corps qui est le vrai lieu de la présence de Dieu et qui est le sanctuaire nouveau.
Ici, il faut encore ajouter que non seulement Jésus parle de son corps qui va être mis à mort et qui ressuscitera le troisième jour, mais il parle aussi de son corps qui est l'Église. Saint Paul nous l'a enseigné : vous et moi, chacun d'entre nous, nous sommes les membres du corps du Christ, nous constituons ensemble le corps du Christ, non pas son corps qui est mort sur la croix et ressuscité à Pâques, mais le prolongement de sa présence sur la terre. Nous sommes chacun pour notre part et tous ensemble, présence de Dieu dans le monde. Si nous cherchons à rencontrer Dieu ce n'est plus dans un temple qu'il faut aller, ce n'est plus dans un sanctuaire, c'est rencontrer le Christ lui-même dans la communauté chrétienne qui le rend présent aujourd'hui : "Il parlait du temple de son corps", ce temple qu'il relèverait dans sa résurrection et ce temple dans lequel nous nous rassemblons, qui n'est plus un temple comme autrefois, qui est l'Église, c'est-à-dire, la communion, le rassemblement des chrétiens qui deviennent présence de Jésus-Christ.
Frères et sœurs, à partir de cet évangile, prenons conscience de notre mission : nous sommes ici sur terre pour être pour nos frères présence de Jésus-Christ pour qu'en nous rencontrant, ils puissent rencontrer le Christ, et que nous-mêmes en rencontrant nos frères nous rencontrions le Christ en eux.
AMEN