Ce que je voudrais vous dire en quelques mots ce matin, c'est que saint Hippolyte, l'anti-pape, comme beaucoup de traditionalistes était très attaché à la liturgie, et cela nous a valu quelque chose d'assez exceptionnel, à savoir, un rituel liturgique des ordinations, de la messe, du baptême. Un rituel liturgique qui date du début du troisième siècle, vers l'an 200 ce qui est tout à fait extraordinaire et exceptionnel. Cela permet de retrouver un certain nombre de formules de la liturgie de cette époque presque contemporaine du Christ.

D'autres années, je vous ai déjà parlé des textes de saint Hippolyte de Rome, notamment les textes de l'eucharistie qui ont été repris par Vatican II dans la prière eucharistique n° 2 qui s'inspire d'Hippolyte. Je voudrais attirer votre attention sur un tout petit détail. Ce qu'on appelle une doxologie vient de "doxa" en grec qui veut dire "gloire", et "logos" qui veut dire "parole". donc il s'agit d'une parole de gloire. C'est la manière dont dans la liturgie se terminent toutes les prières. Elles se terminent toujours "par Jésus-Christ ton Fils qui vit et règne avec toi dans l'unité du Saint Esprit", autrement dit, une formule trinitaire. La prière est adressée au Père par Jésus-Christ et dans l'Esprit Saint. C'est ce qu'on appelle une "doxologie", c'est-à-dire qu'à la fin de notre prière, nous la ramassons dans une seule offrande que nous tournons vers la Trinité.

La doxologie la plus courante c'est celle que je viens de citer, nous nous adressons au Père par le Fils et dans l'Esprit par le Fils, parce qu'il est le chemin, qui nous conduit au Père, parce que le Fils est celui qui nous a révélé le Père et que c'est donc en utilisant les paroles du Fils pour nous tourner vers le Père et lui rendre gloire, par le Fils et dans l'Esprit parce que l'Esprit est celui qui nous rassemble et nous réunit, qui fait de nous un seul peuple et ainsi nous nous tournons dans la communion de l'Église vers le Père par le Fils et dans l'Esprit.

Il y a une autre formule qui insiste davantage sur l'égalité du Père du Fils et de l'Esprit qui dit ceci : "Gloire au Père, avec le Fils, avec l'Esprit". C'est non pas leurs fonctions particulières qui sont ici développées, mais leur communion dans une unique nature divine.

Il se trouve que saint Hippolyte dans les textes liturgiques qu'il nous propose, utilise toujours, et il est le seul à le faire, une doxologie un peu différente dans laquelle on dit : "Gloire au Père, au Fils et à l'Esprit dans la sainte Église". C'est une particularité des textes très anciens de la liturgie de Rome tels que nous les rapporte saint Hippolyte, que cette mention de l'Église, non pas comme une quatrième personne de la Trinité bien sûr, mais comme le lieu précis où se situe notre prière et donc notre action de grâces et donc notre façon de rendre gloire à Dieu, Père, Fils et Esprit. C'est dans l'Église que nous nous tournons vers Dieu. Ce n'est donc pas à titre personnel ou isolé, nous ne faisons pas une prière intime qui serait seulement entre Dieu et nous, mais notre prière est celle de toute l'Église, de toute la communauté qui est rassemblée ici, très précisément comme aujourd'hui pour la célébration de l'eucharistie, mais aussi à travers nous, pour toute la communauté de notre paroisse, de tous les hommes qui habitent dans notre quartier, dans cette ville, et de tous ceux qui habitent dans le monde. C'est ce qu'on appelle l'Église universelle.

C'est dans la communion de cette Église, dans la communion concrète de vous et de moi, de chacun d'entre avec celui qui est assis à côté de lui, c'est dans cette communion très concrète, que nous nous tournons vers Dieu et nous nous immergeons dans la communauté universelle de tous les chrétiens, de tous les hommes du monde entier qui se tournent vers Dieu ou qui sont appelés à se tourner vers lui.

Que notre prière ne soit pas simplement individuelle, mais qu'elle soit la prière de tous ceux qui nous entourent et tout particulièrement de ceux qui sont à côté de nous. Portons-les dans notre prière et laissons-les porter notre présence dans leur prière personnelle.

AMEN