PARTICIPANTS DE LA VIE DIVINE

Dn 7,9-10+13-14; 2P 1,16-19; Mt 17,1-9
Transfiguration - (6 août 2011)
Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL

Transfiguration - Le Puy en Velay

rères et sœurs, ce mystère de la transfiguration est comme le centre de la révélation du Nouveau Testament. Jésus, Dieu le Fils, qui était l'égal du Père et qui à ce titre, dépassait de toutes parts notre capacité de connaissances, Jésus que nous n'avons jamais vu, a choisi de se dépouiller de ses prérogatives divines, de s'anéantir lui-même comme le dit saint Paul, en prenant la condition des hommes. Jésus le Fils, a voulu devenir comme chacun d'entre nous proclamant ainsi que nous sommes nous aussi des fils de Dieu par adoption, comme lui-même est Fils de Dieu par nature.

C'est tout le mystère de l'Incarnation. Jésus a pris une apparence et une nature humaine et ainsi, il est devenu semblable à nous, comme l'un d'entre nous. Toute la vie terrestre de Jésus a été le déploiement de cette vie humaine du Fils de Dieu. Mais tout en prenant une condition d'homme, en prenant une nature humaine en tout semblable à la nôtre, Jésus n'a pas cessé pour autant d'être Dieu, c'est même là le nœud du mystère. C'est pour que nous puissions connaître Dieu, que Dieu a voulu se faire homme, que Dieu le Verbe a voulu se faire Parole de Dieu.

Jésus est à la fois le Fils de la gloire du Père et en même temps celui qui communie à notre nature humaine avec toutes ses pauvretés, ses limitations. Il les a assumées volontairement, librement pour être près de nous et pour que tous ses actes soient des actes humains comme les nôtres. Mais en même temps il n'a pas cessé d'être Dieu, de telle sorte que ses actes humains deviennent des actes de Dieu. Toute action, tout mystère, toute révélation du Fils pendant sa vie terrestre est révélation du mystère de Dieu, car ce Fils, cet homme, c'est Dieu. C'est seulement par la résurrection, quand étant passé à travers la mort qui achève en quelque sorte la similitude du Fils avec nous, que Jésus ressuscite avec sa nature humaine, mais aussi avec la plénitude des prérogatives divines. C'est le Dieu unique, c'est le Fils du Père qui ressuscite, et ainsi, toutes les qualifications de la nature humaine sont emportées dans la gloire divine. C'est cela la résurrection, c'est la divinisation définitive de la nature humaine du Christ.

C'est là qu'intervient la transfiguration. Elle annonce au milieu de la vie humaine de Jésus ce que sera sa vie éternelle, à la fois Dieu et homme. C'est comme homme qu'il est sur la montagne, c'est comme homme qu'il se montre dans la gloire et la splendeur de Dieu, c'est comme homme qu'il est glorifié. La résurrection est l'accomplissement de la nature divine et de la nature humaine du Christ. C'est pourquoi par la résurrection exprimée dans le mystère de la transfiguration, nous sommes nous-mêmes unis à la gloire du Fils puisqu'il a voulu prendre notre nature, la nature humaine, puisqu'il a voulu en tout être semblable à nous, il nous donne d'être semblable à lui, d'être comme lui Fils de Dieu dans notre nature humaine. Car c'est notre nature humaine que Jésus a prise, c'est dans cette nature humaine qu'il a vécu sur terre, c'est dans cette nature humaine qu'il est mort et ressuscité, et par la résurrection, cette même nature humaine a été glorifiée, divinisée de l'intérieur. Cette divinisation se communique à chacun d'entre nous qui sommes à notre tour comme des fils adoptifs, remplis de la lumière, de la splendeur, de la gloire de Dieu.

Que ce mystère de la transfiguration qui touche si profondément à notre vie humaine et divine nous remplisse de joie et d'action de grâces. Nous sommes des fils en plénitude, nous sommes les frères du Christ, nous lui sommes semblables, nous lui sommes unis. Comme lui, nous vivrons éternellement, hommes et Dieu.

AMEN