LA PAROLE INTÉRIEURE

Ep 6, 10-18 ; Lc 18, 18-30
St Jean Cassien - (23 juillet 1986)
Homélie du Frère Michel MORIN

éditant jour et nuit ta Parole, Seigneur, il a bâti sa maison sur le roc de Ton amour." Chaque jour, comme nous venons de le faire à l'instant, nous écoutons la Parole de Dieu. Mais je me demande souvent si notre disposition par rapport à cette Parole de Dieu n'est pas telle qu'elle peut ne pas agir en nous dans toute sa fécondité.

Nous écoutons la Parole de Dieu comme quelque chose qui vient de l'extérieur de nous, comme une sorte de discours prononcé par quelqu'un d'autre, à notre adresse, comme des mots à entendre, à essayer plus ou moins de comprendre, et ce n'est pas toujours aisé de comprendre la Parole de Dieu, comme un en­semble de propositions pour une vie religieuse dans l'optique chrétienne du salut et de la révélation du Christ. Nous écoutons la Parole de Dieu, et c'est le drame de notre vie chrétienne, comme nous écoutons tout autre parole, et surtout celles qui ne sont pas de Dieu. La Parole de Dieu n'est pas à écouter avec une oreille externe, comme un discours prononcé par quelqu'un d'autre, ne serait-ce que pour nous ap­prendre quelque chose sur Lui ou sur nous. Dans la Bible, Dieu l'a souvent confié aux patriarches, aux prophètes : "La Parole de Dieu n'est pas au-dessus de toi ! Elle n'est pas à côté de toi. Elle est dans ton cœur, elle est sur tes lèvres." Ce qui veut dire très clairement que la Parole de Dieu est à l'intérieur de nous-même. La Parole de Dieu est au plus intime de ce que nous sommes, ce qui veut dire que nous ne pouvons pas être ce que nous sommes sans la Parole de Dieu, que non seulement la Parole de Dieu est un guide pour notre vie, mais qu'elle est le fondement même de notre vie. Et pas simplement de notre vie spirituelle, chrétienne, mais de notre vie tout court, de l'anthropologie même que nous sommes, de l'être que nous sommes.

Ceci est inscrit dans les premiers chapitres de la Genèse, car nous avons été créés par la Parole de Dieu. Dieu dit : "Faisons l'homme !" Il dit, c'est donc à l'intérieur même du mystère de la Parole de Dieu, que nous sommes créés en tant qu'hommes, que toute chose est créée dans la Parole de Dieu, à l'intérieur même du mystère de la fécondité de l'amour de Dieu. Ce qui veut dire que la Parole de Dieu n'est pas quelque chose à entendre de l'extérieur pour que ce soit comme un guide de notre vie, mais c'est une parole à méditer, à l'intérieur même de notre être, pour la découvrir comme le fondement de notre être, comme le roc sur lequel nous sommes bâtis, afin de vivre et de se laisser façonner par elle, et de devenir cet Homme nouveau dont le visage, dont la per­fection, dont la plénitude nous a été justement mani­festée dans la chair humaine par l'incarnation du Verbe, c'est-à-dire de la Parole éternelle de Dieu.

Si je vous dis cela c'est parce que je suis inté­rieurement convaincu que c'est là un des points né­vralgiques de notre vie chrétienne. Nous n'arrivons pas à comprendre cette Parole de Dieu, nous arrivons encore moins à la vivre, parce que nous ne savons pas nous y prendre avec elle et que nous la traitons tou­jours comme des mots ou des paroles de l'extérieur, vis-à-vis desquelles il faudrait plus ou moins s'adap­ter. Or ce n'est pas ainsi que cette Parole de Dieu est à gérer, mais il faut la méditer, jour et nuit, comme la structure même du fond de notre être, comme l'inti­mité la plus intime de nous-même. Sans elle nous ne serions pas, puisque c'est par elle et en elle que nous sommes, que nous avons été créés, et que cette Parole est maintenant le lieu même de notre rédemption.

Or quand nous célébrons l'eucharistie, cette Parole de Dieu qui nous structure, qui nous construit, qui nous façonne, se fait chair dans le pain et le vin. Et si elle se fait chair c'est pour que notre communion à la Parole incarnée puisse accomplir en nous ce qu'elle seule peut faire : notre ressemblance, notre perfection à l'image du Christ. C'est cela, je pense, que nous lèguent les témoins de la vie chrétienne, les saints, et aujourd'hui, entre autres, saint Cassien. Ces hommes qui n'ont pas eu d'autre souci, non pas d'étudier intellectuellement la Parole, mais d'en avoir l'intelligence du cœur, en sachant que cette Parole reposait au fond de leur cœur, comme un trésor qu'il faut chercher et pour ce trésor savoir tout quitter, c'est-à-dire savoir quitter ce qui ne structure pas fondamentalement l'homme, sa vie humaine et son avenir. Et lorsqu'on a tout quitté pour retrouver ce sens originel de la Parole de Dieu comme fondement de notre être, alors nous sommes capables de tout retrouver, non pas comme des choses à gérer, non pas comme des choses à utiliser, mais comme ce qui va être notre chemin, notre lieu, notre route d'incarnation de la Parole de Dieu. Car cette Parole qui est en nous doit se faire chair dans toutes les dimensions de notre humanité, pour que vraiment notre humanité soit en harmonie, en totale perfection, en totale ressemblance avec cette Parole de Dieu qui nous a créés et qui lentement mais réellement est en train de nous restructurer dans le Christ.

AMEN