INTELLIGENCE ET SAGESSE

Sg 7, 7-14+25-30 ; Mt 5, 13-16
St Thomas d'Aquin - (28 janvier 2010)
Homélie du Frère Christophe LEBLANC

Timbre de la Poste Vaticane

rères et sœurs, qu'est-ce donc qu'un sage pour beaucoup de nos contemporains ? D'abord il faut reconnaître que le sage est souvent assimilé à l'intellectuel et comme tout intellectuel, le sage est celui qui développe une certaine capacité d'abstraction, abstraire des idées, des concepts, à partir de la réalité, à partir de tel ou tel événement, à partir de telle ou telle constatation.

L'abstraction c'est aussi un autre terme pour dire que l'on distingue, et quand on distingue, on commence aussi à isoler. Et très rapidement, on pourrait imaginer que le sage ou l'intellectuel développent un style de pensée qui est surtout tourné vers l'analyse, le point de détail qui tue, qui fait que moi je sais, et que vous, vous ne savez pas ! Est-ce que l'intellectuel ou le sage n'est qu'un analyste ? Je crois que non, et c'est justement ce que saint Thomas d'Aquin nous invite à méditer aujourd'hui.

Vous l'avez en plus entendu, l'évangile qui a été choisi pour ce jour peut paraître un peu surprenant. Que viennent faire le goût et la vue, puisqu'on a parlé du sel et de la lumière, dans l'exercice intellectuel ? Là aussi on pourrait dire que l'intellectuel c'est celui qui voit le détail. Mais vous le savez aussi bien que moi, que ce soit de l'ordre de la vue ou du goût, les choses n'ont d'intérêt que lorsqu'elles sont reliées les unes aux autres. Quand on regarde un tableau, on peut être attiré par le détail, mais le détail ne prend sens que relié à l'ensemble du tableau. Quand on mange un bon plat, ou quand on boit un bon vin, la saveur du plat ou la saveur du vin est décuplée si elle est mise en relation avec le bon plat ou le bon vin. Vous le savez, on fait très attention à la manière dont on fait suivre les plats et les vins sinon les goûts risquent de s'entrechoquer et au final, on n'appréciera pas le bon vin ou le bon plat à leur juste mesure.

Il y a quelqu'un qui a comparé justement l'œuvre de saint Thomas d'Aquin à une cathédrale. C'est à cela que je veux en venir maintenant. Saint Thomas d'Aquin n'est pas celui qui est comme obnubilé par le sens du détail ce qui ferait que c'est un bon intellectuel parce lui sait et que les autres ne savent pas. En fait, je crois que ce qui est important à retenir aujourd'hui dans cette méditation sur saint Thomas d'Aquin, c'est que l'intellectuel n'est pas tant celui qui sait plus que l'autre. L'intellectuel ou le sage c'est quelqu'un qui est capable d'ordonner les connaissances à un ensemble. C'est cela que nous dit saint Thomas. C'est quelqu'un qui ne s'est pas attaché simplement au sens du détail mais qui tout au long de sa vie a cherché à comprendre comment les choses qu'il voyait, les choses qu'il lisait, le monde dans lequel il vivait, la manière de fonctionner de la nature humaine, comment est-ce que tout cela s'ordonnait dans un ensemble plus vaste ? C'est cela la cathédrale. Nous le savons nous-mêmes pour vivre dans une église aussi belle, nous sommes à la fois attachés par le sens du détail, de la beauté de la pierre ou de telle ou telle sculpture, mais nous savons en même temps que ces détails ne prennent sens que dans l'ensemble de cette église et de la raison pour laquelle elle a été construite.

Frères et sœurs, nous sommes loin d'être des saints Thomas d'Aquin, personne ici (peut-être que je me trompe), personne ici n'est capable d'écrire une Somme Théologique, mais Dieu ne nous demande pas d'écrire une Somme Théologique. Plus exactement, Dieu nous demande d'écrire notre propre Somme Théologique qui est notre vie. Notre vie là aussi pourrait se réduire à une somme de petits détails dont nous ne savons pas toujours quoi faire. C'est là que nous avons à exercer notre intelligence : comme saint Thomas a su exercer son intelligence en écrivant sa Somme Théologique, c'est-à-dire ordonner dans notre vie tous les détails, tous les événements, toutes ces sommes de caractères, de ce que nous ne savons pas toujours bien faire dans notre vie, l'analyse de notre vie aussi car on ne sait pas toujours comment analyser les choses, c'est savoir ordonner l'analyse à la synthèse et savoir faire de notre vie peut-être pas une Somme Théologique écrite en latin, mais "la" Somme Théologique, c'est-à-dire la manière dont notre vie est capable de dire Dieu.

Frères et sœurs, nous nous tournons vers saint Thomas d'Aquin et nous demandons par son intercession, nous demandons au Seigneur de nous donner cette intelligence pour ordonner notre vie à notre créateur.

AMEN