L'AUTHENTICITÉ DE LA MYSTIQUE

1 Co 2, 1-10 a ; Lc 9, 22-26.
St Jean de la Croix - (14 décembre 2004)
Mardi de la troisième semaine de l'Avent
Homélie du Frère Daniel BOURGEOIS

'est vrai qu'il est toujours difficile de se libérer le samedi soir pour venir aux vigiles, et que malgré les annonces insistances répétées dans le bulletin depuis vingt-cinq ans, nous n'avons jamais réussi à faire église pleine, sauf exception, quand par exemple c'est la profession d'un frère. Les vigiles sont un office très beau, très paisible, évidemment qui a le tort d'être le samedi soir, c'est-à-dire quand on est déjà épuisé par la liturgie du supermarché le samedi après-midi. On y lit parfois de textes admirables, et c'est le cas d'un texte qu'on lit au mois de février à peu près, et qui est précisément un texte de saint Jean de la Croix auquel j'aimerais me référer aujourd'hui parce qu'il me semble être un texte extrêmement révélateur.

Lorsqu'on pense à saint Jean de la Croix, on pense à un mystique. Il est vrai que nous avons d'emblée une approche de la mystique naturelle ou chrétienne, comme d'un système ou d'un régime privilégié pour certaines personnes, d'avoir des révélations d'un ordre supérieur qui ne sont généralement pas accordées aux vulgaires religieux que nous sommes. Nous, on rame en rampant au niveau des pâquerettes, tandis que les mystiques sont d'emblée sur leur petit nuage, donc ils ont une vue beaucoup plus surplombantes et plus dégagée sur le mystère de Dieu. D'où il faut bien le dire, un grand danger des mystiques, aussi bien dans les religions non chrétiennes, que dans les religions chrétiennes, c'est ce qu'on pourrait appeler la frime mystique. Il y a beaucoup de frime mystique en faisant par exemple des révélations ou des récits complètement imaginés, sans aucune garantie, qui racontent des tas de choses qui ne seraient pas dans les Écritures, qui ne seraient pas dans le contenu de la foi de l'Église. C'est ainsi qu'il y a un certain nombre de mystiques qui ont eu un succès fou parce que l'on met sur le dos de la mystique, sans doute une imagination religieuse très respectable et très intéressante parce qu'elle montre une sensibilité religieuse d'une époque, mais ce n'est pas vraiment toujours avec le label de la foi catholique, il s'en faut de beaucoup.

Évidemment, quand saint Jean de la Croix a commencé à mener cette vie qui était authentiquement mystique, qui allait de pair avec son goût de réforme du carmel, et ce n'était pas tout à fait l'avis de ses supérieurs, on a très vite soupçonné Jean de la Croix, de prétendre, d'introduire des connaissances qui vont au-dessus de la norme. A cette époque-là quand même (on est au seizième siècle espagnol), l'Inquisition cela ne badine pas. Ce pauvre Jean de la Croix aura de temps à autre, grâce à la bienveillance un peu trop zélée de ses frères, des petits débats qui l'entraîneront même à quelques séjours dans les geôles de l'Inquisition qui n'étaient pas spécialement sympathiques. Tout cela parce qu'il était soupçonné d'une vie mystique dont, à l'époque (Luther et les réformateurs n'étaient pas loin, c'est une génération à peine auparavant), on pouvait se demander si tous ces mouvements d'une sorte d'évangélisme plus pur, d'une sorte de réforme, etc … où cela pouvait-il mener ?

Or, c'est extraordinaire, car Jean de la Croix a écrit dans la Montée au Carmel, un texte qui est vraiment très beau, en disant (et c'est pour lui qu'il parle et pour ceux qui le lisent), en disant que tout ce qu'il va dire, tout ce qu'il va écrire, c'est déjà dans l'évangile, et que c'est une fausse mystique, et une prétention tout humaine et injurieuse vis-à-vis de Dieu que de vouloir acquérir des connaissances qui ne sont pas déjà délivrées dans l'évangile par le Salut du Christ.

Je me contente simplement de vous lire quelques passages. Voilà comment il commence : "En nous donnant, comme il nous l'a donné, son Fils qui est son unique Parole, car Il n'en a pas d'autre, Dieu nous a dit été révélé toutes choses en une seule fois, par cette seule Parole, et Il n'a plus à parler. C'est le sens du texte par lequel saint Paul veut induire les Hébreux à se retirer des anciennes manières et façons de traiter avec Dieu, et à jeter seulement les yeux sur le Christ en disant : ce que Dieu autrefois a dit à nos pères par les prophètes, de maintes sortes et manières, maintenant, en ces jours, Il nous l'a dit en son Fils tout en une seule fois." Autrement dit, c'est la différence de la mystique chrétienne avec beaucoup d'autres mystiques, c'est que les mystiques n'apportent rien. Ils ne font que se replonger dans la pureté totale et la limpidité totale de la révélation. Et Jean de la Croix poursuit : "En quoi l'apôtre donne à entendre que Dieu est demeuré quasi muet, et qu'il n'a plus rien à dire parce que ce qu'Il disait par parcelles aux prophètes, il l'a tout dit en lui en nous donnant le tout qui est son Fils. C'est pourquoi celui qui demanderait maintenant à Dieu et qui voudrait quelque vision ou révélation privées non seulement ferait une sottise, mais ferait injure à Dieu, ne jetant pas entièrement les yeux sur le Christ sans vouloir quelque autre chose ou nouveauté". C'est très clair. La plénitude de la révélation a été donnée dans la Parole unique qui est le Christ et il n'y a pas de révélation supplémentaire. Saint Jean de la Croix prend le soin d'appuyer cela et ensuite il fait parler Dieu, et je trouve cela assez intéressant : "Dieu pourrait lui répondre de cette manière en disant à celui qui voudrait des révélations originales : Je t'ai tout dit en la Parole qui est mon Fils. Je n'en ai point d'autre que je puisse maintenant répondre ou révéler qui soit davantage que cela. Regarde-le seulement parce que je t'ai tout dit et révélé en lui et tu y trouveras encore plus que tu ne demande et plus que tu ne saurais souhaiter. Tu veux une parole ou une révélation qui n'est qu'en partie seulement ? Si tu le regardes bien, tu y trouveras tout parce qu'il est toute ma Parole, toute ma réponse, toute ma vision et ma révélation, laquelle je vous ai déjà parlé, répondu, manifesté et révélé vous le donnant pour frère, pour compagnon, pour mère, pour prix et pour récompense". Vous le voyez, c'est d'une rigueur absolue. Pour Jean de la Croix, la l'itinéraire mystique ne sera pas l'acquisition de la révélation ou de la connaissance supplémentaire par rapport à ce qui est le fond même de la foi chrétienne, mais ce sera au contraire, et c'est ce qui fait l'originalité de la mystique chrétienne, c'est dans la mouvance même de la foi, essayer de se laisser entraîner jusque dans le cœur même du mouvement par lequel Dieu s'est révélé au monde.

AMEN