a fête de la Présentation de Marie repose sur des textes d'évangiles apocryphes c'est-à-dire de légendes qui ont été composées autour des récits évangéliques pour en combler les silences pour satisfaire à la dévotion du cœur des chrétiens. L'évènement que cette fête voudrait souligner ne nous est pas rapporté par les véritables évangiles Il n'est d'ailleurs que fort peu vraisemblable car selon la loi juive on présentait au Temple le premier-né de sexe masculin, mais il n'a jamais été précisé que l'on doive présenter également les filles et les enfants qui n'étaient pas les premiers-nés. Nous ne savons pas si la vierge Marie était la seule enfant ou l'une des enfants d'Anne et de Joachim.

Quoi qu'il en soit ce que cette fête veut manifester, ainsi que les récits populaires qui sont à son origine, est quelque chose de très profond et de très authentique dans notre adhésion du cœur au mystère de la Vierge Marie. En parlant de Présentation de la Vierge au Temple, on veut exprimer la consécration intérieure de Marie au mystère de Dieu et à la contemplation de ce mystère. Quoi qu'il en soit d'un évènement anecdotique, c'est profondément vrai et essentiel pour pénétrer dans le mystère de la vierge Marie, Car si Marie a pu répondre à l'ange qui lui annonçait cette chose inouïe qu'elle allait être la mère du Messie, mieux encore la mère du Fils de Dieu, si Marie a pu répondre aussitôt : "Voici la servante du Seigneur !" c'est que, déjà, son cœur était rempli d'une contemplation habituelle du mystère de Dieu. Il est impensable que quelqu'un préoccupé exclusivement de soucis terrestres puisse se trouver, immédiatement, au diapason de la demande de Dieu manifestée par cet ange.

Tout ceci et d'ailleurs tous les traits que l'évangile nous rapporte de la vierge Marie nous la montrent silencieusement pénétrée par l'écoute, l'attention, la présence au mystère de Dieu. A deux reprises l'évangile nous dit explicitement : "Marie méditait toutes ces choses dans son cœur", au moment de l'adoration des bergers à Noël et au retour de la Présentation de Jésus au Temple. Nous voyons bien que le silence de Marie qui est si dense, si évident à travers l'évangile n'est pas un silence passif, n'est pas un silence d'incompréhension, mais c'est le silence de ce murmure intérieur, de cette rumination dans la foi de tous ces évènements extraordinaires et, au premier abord, incompréhensibles qui viennent prendre en main toute sa vie. Certainement, dès le départ de son existence Marie a été consacrée spécialement à la présence de Dieu. C'est aussi ce que nous exprimons quand nous parlons de l'Immaculée Conception, quand nous disons avec la foi catholique, que Marie a été, dès le premier instant de son existence, préservée, délivrée du péché originel, nous manifestons par là la racine, la source extraordinaire de cette consécration de tout son être, de cette consécration intérieure à la présence de Dieu, à la contemplation de Dieu, à l'harmonie de tout ce qu'elle est avec le mystère de Dieu.

Aussi bien on pourrait dire que cette dévotion populaire à la Présentation de Marie au Temple, comme d'ailleurs la célébration de la Nativité de la Vierge, est une des premières ébauches dans la conscience chrétienne de ce qui deviendra plus tard le dogme de l'Immaculée Conception. C'est la raison pour laquelle nous avons lu cet évangile qui pourrait être pris pour un jeu de mots, mais qui est beaucoup plus profond, dans lequel on attribue à Marie la Vierge ce qui est dit de l'autre Marie, la sœur de Lazare et de Marthe, celle qui se tenait immobile aux pieds du Christ, oubliant tous les soucis immédiats, oubliant toute chose parce qu'elle était, en quelque sorte, aspirée par la contemplation de ce visage, par l'écoute de cette Parole. Ce qui est dit de cette autre Marie peut être dit, au même titre et plus encore, de la vierge Marie : "Elle a choisi la meilleure part qui ne lui sera jamais ôtée." Cette meilleure part c'est de se tenir aux pieds du mystère de Dieu, de se tenir sans cesse à l'écoute de la Parole de Dieu et de tout subordonner à cette écoute. Non pas pour négliger les tâches ordinaires, Dieu sait que l'évangile nous manifeste bien que la vierge Marie a su s'occuper quotidiennement, comme toute femme, toute mère de famille, de tous les soucis quotidiens de sa maison et de son ménage, mais, à l'intérieur de cela, l'unique nécessaire, pour elle, c'était cette rumination de la Parole de Dieu, cette rumination de la présence de Dieu.

Donc célébrer la Présentation de la vierge Marie au Temple, c'est célébrer la vie contemplative de la vierge Marie, non pas une vie contemplative dans un monastère ou derrière une grille, car l'essence de la vie contemplative n'est pas dans les moyens, mais dans le fond la vie contemplative vécue au jour le jour, à travers les tâches les plus ordinaires et les plus quotidiennes. Et cela nous invite à ne pas considérer que ce mystère de la vie contemplative de la vierge Marie est réservé à quelques privilégiés. Ce mystère, elle nous y entraîne avec elle, à l'intérieur. Elle nous invite à murmurer, comme elle, à garder précieusement dans notre cœur toutes les paroles de Dieu, tous les évènements de Dieu, dans l'histoire du salut comme dans notre vie personnelle, afin que, de cette rumination intérieure, de ce murmure intérieur, s'élève une lumière de louange, s'élève cet émerveillement du cœur qui est le propre de la vie contemplative, cet émerveillement auquel nous sommes tous appelés, tous tant que nous sommes, car nous pouvons et nous devons vivre cet émerveillement devant la présence de Dieu devant son visage, quelles que soient nos taches quotidiennes, car cela est parfaitement compatible et nous pouvons tous, ainsi nous tenir aux pieds du Seigneur, choisir cette meilleure part, cet unique nécessaire qui ne nous sera pas ôté, car c'est cela le sens profond de notre vie et ce qui s'épanouira auprès de la vierge Marie et auprès de son Fils bien-aimé dans la joie éternelle.

AMEN