LE DESSEIN DU PÈRE
Ep 2, 12-22 ; Jn 14, 22-26 + Jn 15, 17-27
SS. Simon et Jude - (28 octobre 1988)
Homélie du Frère Daniel BOURGEOIS
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eigneur, comment se fait-il que tu doives te manifester à nous et non au monde ?" La question de Jude peut nous paraître étrange, et pourtant la réponse que Jésus lui donne est contenue dans deux petits passages : "La parole que vous entendez n'est pas de moi mais du Père qui m'a envoyé" et "L'Esprit de Vérité me rendra témoignage, et vous aussi vous témoignerez, parce que vous êtes avec Moi depuis le commencement !"
"Depuis le commencement", chez saint Jean cela ne signifie pas "depuis deux ans que je mène ma vie publique" mais cela veut dire depuis l'origine : "Au commencement était le Verbe". Les apôtres sont "avec le Christ" depuis le commencement et c'est pourquoi ils témoignent. Qu'est-ce que cela veut dire "être depuis le commencement" ? Cela veut dire être dans le projet de Dieu, dans la disposition de Dieu pour le salut. Et si Jésus a choisi ses disciples, c'est parce qu'ils sont depuis le commencement avec le Christ, c'est-à-dire que de toute éternité, Il les a voulus, Il les a choisis pour être ses amis. Et ce qui vient s'accomplir là, la présence de Jésus au milieu du monde, entouré de ses apôtres, c'est selon le dessein du Père.
Les apôtres sont ceux qui vivent avec Jésus depuis le commencement. Avant même qu'ils n'existent, Dieu les voulait déjà, Dieu les avait déjà choisis pour être les témoins privilégiés du Seigneur mort et ressuscité. Et cela nous explique la force de la parole apostolique. La force de la parole des apôtres ne vient pas seulement du témoignage concret qu'ils ont vu le Seigneur mort et ressuscité, cela serait une sorte de témoignage où l'on rapporte des faits, mais la vérité même de ce qu'ils rapportent, la fermeté même de leur parole qui fait qu'on peut s'y fier non pas comme à une parole humaine mais comme à une parole de Dieu, c'est que, précisément, ce qu'ils disent vient du Père. Les paroles de Jésus ne viennent pas de Lui-même, elles viennent du Père. Et les disciples ont reçu les paroles de Jésus et ont eu la grâce d'en comprendre la véritable origine. La parole de l'évangile ce n'est pas simplement un ensemble de faits ou de gestes rapportés, c'est quelque chose qui s'enracine dans "le commencement", dans le mystère même de l'amour du Père.
C'est pourquoi les apôtres ont cette place irremplaçable. Ils attestent que les paroles de la révélation, tout ce que nous croyons, tout ce sur quoi est fondée notre propre existence et l'existence de l'Église, est une parole d'envoyé, c'est-à-dire une parole qui vient d'ailleurs, une parole qui vient directement du cœur du Père. Et s'il y a des apôtres dans l'Église, si notre foi est bâtie sur la confession de foi des apôtres, c'est précisément pour bien manifester qu'elle n'est pas bâtie simplement "sur une histoire", sur un récit, mais que ces paroles, le Christ les a voulues ainsi, qu'elles ne soient pas de Lui mais qu'elles viennent directement du Père.
Croire à la révélation, croire aux apôtres, c'est tout un, c'est croire aux témoins qui nous certifient que cette vérité vient d'ailleurs, que contemporains du Christ, choisis par le Christ, et en même temps, "depuis toujours" avec le Christ, ce qu'ils apportent au monde n'est pas du monde. C'est pourquoi le Christ ne peut pas se manifester d'abord au monde, en tant qu'il regarderait les choses en étranger, en spectateur, en badaud. Mais, au contraire, Il ne peut les manifester qu'à ceux-là mêmes qui ont reçu la grâce d'en témoigner de l'origine qui vient d'ailleurs, qui vient du cœur même de Dieu.
AMEN