ous avez peut-être dans l'esprit quelques images de saint Bruno comme un homme au crâne chauve et aux joues ascétiques, qui disparaît dans la blancheur de sa coule ou l'ombre de sa maison. Et vous pensez peut-être que ces saints qui ont vécu dans l'ascèse, dans la solitude, dans le silence, dans la pauvreté et qui sont les chartreux sont des gens qui n'ont pas su être humains, et que leur ascétisme spirituel n'était peut-être qu'un aspect chrétien de leur sécheresse.

Voici le parchemin qui circulait entre les chartreuses, quelques mois après la mort de Saint Bruno. Ce texte a été écrit par un des moines chartreux qui fut son élève : "J'ai vu le rouleau des morts. J'y ai vu que l'âme bienheureuse, c'est ce que je crois, de mon très doux maître Bruno avait exhalé en vraie charité le souffle passager qui nous est donné en ce monde, et s'en était allé sur les ailes de ses vertus, vers le royaume du ciel. Oui, je me suis réjoui de la mort glorieuse d'un tel homme. Mais j'étais habité par un incessant désir de me rendre auprès de lui sans tarder, de le voir, de l'entendre, puis de me mettre, avec vous, sous sa direction, à obéir à la Trinité Sainte. Aussi ai-je été troublé de son départ inopiné au-delà de ce que je puis dire, et je n'ai pu retenir plus longtemps un déluge de larmes."

Je ne vais pas m'attarder sur les larmes de ces frères chartreux. Ce n'était qu'une introduction. Je voudrais simplement que nous réfléchissions ensemble sur l'apostolat des Chartreux, pour la simple raison qu'ils n'en ont pas, dit-on ou croit-on. Et vous auriez peut-être raison pour l'anecdotique de me dire : mais vous vous trompez. Si ces gens-là sont chartreux c'est justement parce qu'ils ne font pas d'apostolat et surtout qu'ils ne veulent pas en faire et qu'ils réduisent même la dimension apostolique des monastères, l'accueil, à sa plus simple expression. Détrompez-vous, probablement que les plus grands maîtres de l'apostolat dans l'Église, ce sont les chartreux, ce sont ceux qui n'en font pas pour la raison suivante, c'est que nous pensons nous que l'apostolat c'est faire beaucoup de choses, et nous nous jetons avec foi, avec audace, avec témérité parfois, dans un certain nombre d'activités, dans un certains nombre de gestes, dans un certain nombre d'entreprises dont nous avons la certitude, et pourquoi pas ? qu'elles vont porter des fruits pour le Royaume, fruits dont nous savons bien que nous-mêmes, à cause de la petitesse de notre regard nous ne pourrons pas en mesurer toutes les conséquences et toute la fructification.

Cela n'est pas faux, mais cela tout le monde peut en faire autant comme disait Jésus : "Les païens en font autant !" Pourquoi les moines chartreux sont-ils la source de l'apostolat ? Parce que, voyez-vous, ils ne font que ce qui suffit c'est-à-dire la recherche de Dieu. Toute leur vie se passe à la contemplation, à la prière, au dialogue avec Dieu. Comme le disait l'évangile de Luc : ils ne font qu'une seule chose, ils n'ont qu'un souci : écouter cette parole de Dieu et la garder. Or la Parole de Dieu quand on l'écoute, c'est elle qui nous garde dans le cœur même de Dieu, dans le cœur même de cette intense activité qu'est la vie trinitaire. Et c'est parce qu'ils sont seuls, parce qu'ils ont abandonné toute occupation secondaire, toute activité noble et humaine, même si elle est religieuse, c'est parce qu'ils ont abandonné tout cela qu'ils sont eux-mêmes des foyers intenses de la vie apostolique de l'Église. Car leur véritable apostolat, c'est justement d'atteindre la profondeur même de Dieu, c'est justement de participer à l'énergie de Dieu qui se répand dans l'Église à travers ses multiples grâces comme à travers ses multiples institutions ou ses multiples activités. C'est parce que le chartreux n'a qu'un souci, d'être seul à seul avec Dieu, qu'il peut sans le savoir mais de façon certaine rejoindre tous les hommes.

"Leur oraison et leur vie pure sont parfois si agréables à Dieu que par leur repos et leur union étroite avec Lui, ils produisent plus de fruits dans les âmes que d'autres par leurs multiples travaux."

C'est simplement cela que je voudrais souligner aujourd'hui. La prière des chartreux, c'est la source de notre vie apostolique, Nous ne le savons pas, peu importe, eux ne le savent pas non plus, peu importe, mais Dieu le sait. Dieu le sait, et Il fait jaillir des hauteurs de ces montagnes spirituelles où vivent les chartreux, Il fait jaillir des sources vives. Et ce sont ces sources qui se répandent dans cette plaine où nous travaillons, dans cette plaine où nous cultivons, dans cette plaine ou nous essayons de faire germer les fruits du Royaume et de les faire grandir. Mais l'eau qui les alimente, qui nous vient par la communion des saints, c'est celle que les chartreux ont reçue parce qu'ils ont su creuser cette source au cœur même de Dieu et y boire de façon intense et permanente et c'est pour cela que nous pouvons peut-être vivre cette activité apostolique de l'Église et qu'elle porte ses fruits quoique nous fassions.

Le secret de la fécondité de notre apostolat c'est cette contemplation, c'est cette recherche inaltérable de Dieu, c'est cette vie intime avec Dieu qui est inconnue. Nul ne sait qui est chartreux, dans sa vie ou dans sa mort puisque dans leur cimetière il y des croix au-dessus de leur corps mais sans nom. Aucun chartreux n'a jamais écrit. Nul n'est témoin de leur vie intérieure, nul n'est témoin de leur dialogue avec Dieu, et c'est dans ce silence, dans cette cellule du cœur, dans ce désert et cette solitude que peut-être, beaucoup plus que nous ne le pensons, jaillit la véritable fécondité de l'Église et la fécondité de notre propre activité apostolique.

En fêtant saint Bruno rappelons-nous donc que c'est un appel pour notre propre vie personnelle à puiser nos raisons d'être apostoliques dans notre contemplation du mystère de Dieu. Et puis si, hélas, nous n'avons pas le temps ou pas suffisamment le temps de prier, parce que nous sommes trop pris par les activités, alors, reposons-nous et comptons sur la prière des chartreux.