rères et sœurs, nous célébrons donc aujourd’hui les anges, et plus particulièrement les archanges Michel, Gabriel et Raphaël. Nous n’avons aucune expérience concrète de ce que sont les anges, et nous ne pouvons donc en parler qu’à partir de ce que la Révélation nous en dit. Cela n’a pas empêché les théologiens de s’exercer à disserter sur la nature des anges. Je ne sais pas si les opinions des théologiens ont force de loi et de foi, mais ils disent quelquefois des choses intéressantes, et en particulier, ils disent que les anges à la différence des hommes qui constituent tous une seule espèce humaine, nous communions tous dans la même nature, alors que les anges sont chacun pour soi un univers complet, il n’y a pas une nature angélique qui serait commune à tous les anges, chacun est à lui tout seul aussi unique que l’ensemble de l’humanité, de la nature humaine.

       Nous pourrions être tentés de penser qu’à la différence des hommes, qui du fait de leur communion dans une même nature humaine, sont appelés à vivre en relation les uns avec les autres, et il semble bien que notre vie dans ce qu’elle a de plus quotidien comme dans ce qu’elle a de plus extraordinaire est toute tissée de relations, et que nous ne sommes ce que nous sommes qu’en vertu des relations qui se sont tissées dès l’origine de notre vie, par nos parents, dans notre famille, et ensuite tous ceux que nous avons rencontré un peu plus profondément dans notre existence, en particulier pour tous ceux qui sont mariés, pour tous les enfants qu’ils ont engendrés au monde, on pourrait peut-être penser que les anges échappent à cette loi que nous expérimentons dans notre nature, dans notre vie d’homme, qui est l’importance capitale de la relation avec autrui, avec celui qui n’est pas moi, avec l’Autre, avec tous les autres qui sont finalement partie constitutive de ce que je suis.

      Est-ce qu’il en va autrement pour les anges, est-ce que sous prétexte que chaque ange est un univers en soi il se suffit à lui-même, et il existe indépendamment des autres et de tout lien de communion et de relation avec les autres ? Or, la Révélation nous donne sur ce point une indication capitale qui vient du nom même par lequel on désigne les anges, car ce mot "ange" signifie "envoyé" et les archanges, Michel, Gabriel, Raphaël, ne sont que les plus connus, les plus célèbres parmi ces "envoyés". Envoyés par qui ? Par Dieu. Envoyés à qui ? Aux hommes. C’est ainsi que Michel est envoyé pour protéger l’humanité et en particulier pour prendre la tête de l’humanité dans ses luttes contre le mal et Satan. C’est ainsi que Gabriel a été envoyé aux prophètes, en particulier au prophète Daniel pour lui annoncer l’Incarnation du Seigneur, mais encore a été envoyé à Marie pour lui dire qu’elle serait la Mère de Dieu. C’est ainsi que Raphaël a été envoyé à Tobie pour guérir sa cécité et guérir l’emprise du démon sur sa future belle-fille Sara.

       Les anges sont donc envoyés par Dieu, c’est dire qu’ils sont fondamentalement en relation avec Dieu d’abord qui les envoie, et avec les hommes à qui Dieu les envoie. Donc, loin que les anges se suffisent à eux-mêmes, et vivraient dans une sorte d’autarcie bienheureuse, ignorant ce qui n’est pas eux, les anges de par le nom même que la Révélation leur donne sont constitutivement des envoyés de Dieu aux hommes. Et l’évangile que nous venons de lire le dit très exactement, Jésus s’adressant à Natanaël fait une allusion à la vision de Jacob, qui se situe après le péché originel, et pendant toute cette période de l’absence de Dieu, vision de Jacob d’une échelle reliant (voilà la relation) le ciel et la terre, mettant en communication Dieu et les hommes, en communication en vue d’une communion que précisément Jésus réalisera par son Incarnation en mettant dans sa chair divinisée l’échelle même qui fait communiquer Dieu et les hommes, le ciel et la terre, et dans cette vision de Jacob que Jésus reprend, les anges montent et descendent portant les prières, l’adoration, la pensée, les désirs des hommes, et descendent portant aux hommes l’amour de Dieu, la grâce de Dieu, la bénédiction de Dieu.

       Tout comme nous, même s’ils sont radicalement différents de ce que nous sommes, même si la nature des anges nous échappe totalement au point que nous ne pouvons même pas imaginer comment ils vivent et fonctionnent, même si donc les anges sont infiniment éloignés de notre mode de vie et même de notre capacité de penser, au centre même de leur existence, de leur raison d’être, il y a cette relation vis-à-vis de Dieu d’abord, car les anges sont les adorateurs de Dieu par excellence, et c’est pourquoi certains sont appelés "Trônes" parce qu’ils sont comme le support de la majesté de Dieu, et d’autres sont appelés "Séraphins" parce qu’ils sont comme une flamme vivante devant Dieu, et d’autres sont appelés "Chérubins," parce qu’ils sont perpétuellement en adoration devant Dieu, relation des anges avec Dieu, et relation des anges avec nous, car ils viennent constamment nous apprendre le message, le dessein, la bénédiction de Dieu.

       Et c’est pourquoi dans quelques jours nous célébrerons les anges gardiens, car la Révélation nous parle des anges qui sont personnellement attachés à chacun d’entre nous. Non seulement il y a Gabriel qui a été chargé de s’adresser de la part de Dieu à la Vierge Marie, non seulement, il y a Raphaël qui a été chargé par Dieu de s’adresser à Tobie, mais chacun d’entre nous si modeste que soit notre place dans l’histoire du salut, nous avons des anges, un ou peut-être plusieurs dont nous ne connaissons pas nécessairement le nom car notre importance n’est pas telle que nous soyons obligés de savoir le nom de cet ange, un ange qui est comme notre frère aîné, qui est comme le messager de Dieu prenant part au secret intime de notre vie que Dieu veut nous révéler.

       Il est donc important que nous comprenions que si même les anges qui pourraient se suffire à eux-mêmes vivent en fait dans le dessein de Dieu en relation avec Lui et avec nous et en relation les uns avec les autres, nous devons comprendre que pour nous, le centre même de notre vie, c’est précisément cette relation que nous avons les uns avec les autres qui peu à peu nous habitue, nous accoutume à la relation fondamentale que nous avons à avoir avec Dieu, qui est à la racine même de notre vie, qui en sera l’accomplissement et qui sera dans une multitude infinie de relations avec tous les autres. Car le cœur de notre vie ce n’est pas de nous enfermer sur notre perfection si grande soit-elle,( aussi grande que nous l’imaginons...) mais de nous ouvrir à la rencontre des autres pour que dans ce don mutuel soient notre véritable richesse et notre salut

       AMEN