Et ce n'est pas le pire ! Une fois que le Christ a effectivement remporté la victoire et que le christia­nisme est devenu une religion officiellement reconnue dans l'empire romain, il est certain qu'à ce moment-là, on a assisté à un déploiement de ce titre royal du Christ. Et cela n'a fait que croître et embellir à travers toute les civilisations de l'Europe chrétienne, au point que ce titre de "roi" n'a pas toujours été utilisé sans danger. En effet, le fait de jouer la carte du pouvoir a provoqué, à certaines époques, une mentalité ou des comportements serviles. Dans notre tradition reli­gieuse, les comportements religieux se fixent de façon presque obsessionnelle sur des "petites choses", des "petites" dévotions, des petits détails de comporte­ments de la mauvaise conscience, toutes choses qui traduisent une mentalité servile, une attitude d'es­clave. Comme si, parce que notre foi est une foi en un maître et un Seigneur, il faudrait alors que nous abdi­quions ce qui constitue comme hommes, ce qui nous constitue dans notre liberté. Ainsi donc, parce que le Christ est Seigneur et roi, l'idéal de notre vie serait de ramper à terre et de nous "aplatir" cherchant des sécu­rités dans des attitudes médiocres, sans intérêt aux­quelles nous tenons plus que tout et qui nous permet­tent même de critiquer et de juger les autres parce qu'ils ne font pas comme nous, ou ne pensent pas comme nous sur des questions de détail. La suren­chère du pouvoir du côté de Dieu entraîne une suren­chère de l'esclavage du côté de l'homme : une telle conception de la religion dans laquelle tout exigeait de l'homme qu'il renonce à sa dignité, a suscité en réaction le désir de se débarrasser de Dieu qui asser­vissait l'homme à ce point.

Or si nous croyons que la royauté du Christ se conçoit de cette manière-là simplement pour se moyenner en quelques pratiques superstitieuses par lesquelles nous donnons à Dieu des garanties d'escla­vages et de soumission, pour ensuite être "tranquilles" et obtenir, comme un ticket de métro, notre billet d'entrée au ciel et y vivre dans la faveur de Dieu, c'est alors la négation même de ce que nous fêtons aujour­d'hui. Car nous fêtons aujourd'hui la royauté d'un roi qui ne prend aucun plaisir ni aucune joie à régner sur des esclaves. Si la royauté du Christ était une royauté qui risquerait de diminuer notre propre dignité hu­maine, alors il faut dire que nous ne voulons pas de cette royauté et que Lui n'en veut pas non plus, ni pour Lui, ni pour nous. La royauté du Christ, c'est la royauté de quelqu'un qui est roi en vérité, comme Il le déclarait à Pilate parce que son rôle et sa fonction, c'est de faire de nous un peuple royal, vraiment royal. "Il a fait de nous un royaume de prêtres pour son Dieu et Père" : la plénitude même de cette royauté qu'Il possède parce qu'Il l'a accomplie par sa Pâque, sa mort et sa Résurrection, Il a voulu nous en rendre réellement participants. Nous sommes un peuple de rois, un peuple de prêtres et un peuple de prophètes. Tel est le sacerdoce royal que le Christ est venu ap­porter à tous les hommes.

Qu'est-ce à dire ? Le Christ Lui-même parce qu'Il est roi véritablement, n'a pas peur de partager ce qui fait sa grandeur et sa royauté, c'est-à-dire qu'Il est Fils, vivant dans la liberté plénière avec son Père. Et parce qu'Il vit ainsi, Il n'a qu'un désir. "Il n'est venu que pour cela, témoigner de la vérité" : manifester que nous sommes fils avec une liberté qui vient de Lui et qui nous met en face de notre Père. Car notre liberté, c'est la sienne, et donc, cette liberté va se dé­ployer pour faire de chacun d'entre nous des fils de Dieu, dans cette triple fonction : prophètes c'est-à-dire porteurs de la parole de Dieu. Et qui est la Parole de Dieu, sinon Jésus-Christ Lui-même ? En devenant prophètes, nous sommes porteurs de Jésus-Christ pour le monde. Et nous ne sommes pas simplement les porteurs d'un message ou d'idées, mais nous sommes porteurs de la Parole vivante, faite chair, Jésus-Christ donné à son Église, jour après jour, dans les sacre­ments. Ensuite nous sommes prêtres, tous prêtres, non pas simplement ceux d'entre nous qui assurent un sacerdoce ministériel durant le temps de cette terre, pour le service de l'Église sur cette terre : mais nous sommes prêtres au sens où le Christ a été "le" Prêtre, Celui qui a offert sa vie en toute liberté à son Père, pour le salut des hommes. Nous aussi par Lui nous sommes prêtres de cette manière-là : dès que nous sommes baptisés, nous recevons la plénitude de notre liberté, la capacité de nous donner nous aussi avec le Christ et dans le Christ, à Dieu notre Père. Voilà le sacerdoce royal de chacun d'entre nous. Et troisième­ment enfin nous sommes rois, dans l'épanouissement plénier de notre liberté dans l'exercice de la charité. Saint Jean Chrysostome le disait déjà en contemplant le Christ sur la croix : "Je l'appelle Roi et j'ai raison, car c'est le propre d'un Roi de donner par amour sa vie pour ceux qu'il aime". Nous aussi nous vivons de cette charité, de cet amour qui est royal c'est-à-dire de l'œuvre même de l'Esprit Saint en nous.

Dans quelques instants un enfant va être bap­tisé, il va être plongé dans la vie de Dieu, communi­quée à lui personnellement par Jésus-Christ mort et ressuscité pour lui. Et aussitôt après, nous ferons sur lui la triple onction de saint Chrême dans laquelle nous dirons qu'il est prêtre prophète et roi.

Que ce qui s'accomplit en lui aujourd'hui et qui va se déployer à travers toute sa vie soit pour nous l'occasion de redécouvrir que nous sommes appelés à la même vocation, que nous devons partager le même amour et la même royauté et qu'ainsi nous pourrons vivre de façon royale et vraie notre vie de chrétiens et notre amour du Christ-Roi.

AMEN