LA FENTE DU ROCHER
Ex 33, 18-23
(6 octobre 2003)
Homélie du Frère Christophe LEBLANC
Je te cacherai dans le creux du rocher …
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rères et sœurs, vous avez pu remarquer que la première lecture et l'évangile ont ceci en commun : pourquoi quand nous demandons quelque chose à Dieu n'exauce-t-il pas notre prière ? C'est même assez surprenant dans la première lecture, puisque vous vous souvenez des chapitres précédents de l'Exode, dans lesquels on découvrait Moïse parlant à Dieu face à face, parlant à Dieu comme un ami parle à son ami, Dieu venant même habiter la Tente de réunion au moment même où Moïse lui demande de venir. Et cette fois-ci, Moïse demande à Dieu de le voir face à face, et Dieu ne l'exauce pas.
J'aurais voulu reprendre les mots de quelqu'un que j'aime beaucoup, c'est saint Grégoire de Nysse qui a écrit un livre très beau qui s'appelle : la vie de Moïse. Voilà ce qu'il dit : "Comment cela se fait-il, l'homme qui aux dires de la voix divine a eu la claire vision de Dieu dans autant de merveilleuses théophanies où l'on dit qu'il parlait à Dieu face à face comme un ami avec son ami, en arrive à demander que Dieu lui apparaisse comme s'il n'avait pas encore vu celui qui lui apparaît toujours, comme s'il n'avait pas encore atteint ce que nous croyons qu'il a atteint, car l'Écriture l'affirme. La voix qui vient d'en haut accède d'abord au désir de Moïse, ne lui refuse pas cette grâce de plus, mais elle le rejette après cela dans le désespoir en déclarant que ce qu'il cherche est hors des prises de la vie humaine. Mais il y a un lieu près de lui, dit Dieu, et dans ce lieu une pierre, et dans la pierre un creux où il ordonne à Moïse de venir se placer. C'est cette fameuse fente du rocher. Dieu mettra sa main sur l'entrée de la pierre, et à l'extérieur Dieu passera tandis que Moïse verra par derrière celui qui appelle. C'est ainsi que Moïse vit celui qu'il cherchait et c'est ainsi que fut accomplie la promesse de la voix divine. Rayonnant de gloire, Moïse brûle encore de désir. Insatiable il veut davantage, il a encore soif de celui qu'il n'a pas vu en son essence même, il a besoin de l'atteindre comme il ne l'a jamais atteint, et il vient supplier Dieu de se montrer à lui (et je crois que c'est là le passage le plus important), non pas dans la mesure où l'homme est capable de le recevoir, mais tel qu'il est en lui-même".
Frères sœurs, vous l'avez entendu, Moïse veut voir Dieu non pas dans la mesure où l'homme est capable de le recevoir, mais Moïse veut contempler Dieu tel qu'il est en lui-même. Quand nous désirons voir Dieu et que notre désir n'est pas satisfait, ce n'est pas que Dieu voudrait nous punir, comme si nous étions des enfants pas sages, en nous disant : tu n'auras pas ce que tu veux, mais c'est parce que notre condition d'homme, quand bien même nous arriverions au niveau de Moïse et de sa perfection, ne nous permet pas de voir Dieu tel qu'il est. Il faut donc une médiatisation, des moyens qui nous permettent justement de ne pas mourir en voyant Dieu face à face. Nous ne pouvons pas voir Dieu face à face, pourquoi ? Parce que notre condition humaine ne le peut pas et que ce que Dieu peut permettre éventuellement, c'est que nous puissions contempler quelque chose de sa divinité, à mesure de nos capacités humaines. Dieu est un pédagogue. Vous le savez très bien, quand on élève un enfant, il n'est pas possible de tout lui dire de but en blanc? Il y a des moyens pédagogiques pour permettre à l'enfant de grandir pour qu'un jour il puisse véritablement accéder à une certaine connaissance. Là c'est exactement la même chose. Dieu est un pédagogue qui sait que dans sa condition humaine l'homme ne peut voir Dieu face à face complètement. Et nous ne verrons d'ailleurs Dieu face à face qu'à notre mort, quand nous pourrons le contempler lui, tel qu'il est.
Vous avez entendu ce petit passage concernant cette fente du rocher. Il y a dans la tradition de la Bible des textes très beaux dans lesquels il est question de cette fente du rocher dans laquelle l'homme peut voir Dieu à ce moment-là. Il y a la fente du rocher dans laquelle Moïse vient se nicher. Il y a cette fente du rocher dans laquelle Elie vient se nicher attendant la venue de Dieu, ce Dieu qui ne viendra pas dans le tonnerre, dans les tremblements de terre mais dans le silence. Il y a le rocher dans lequel viendra se nicher la colombe du Cantique des cantiques. Il y a aussi ce rocher au creux duquel Jésus, né de la vierge Marie viendra naître, ce que nous appelons la crèche. Il y aura aussi ce creux du rocher dans lequel sera plantée la croix sur laquelle mourra notre rédempteur.
Frères et sœurs, sachons à travers la fente de notre vie percevoir Dieu. Pour nous, ce n'est pas assez. Nous aimerions voir complètement, mais je crois que notre condition humaine, c'est cette fente du rocher qui à la fois nous désespère parce que nous aimerions avoir un angle de vue beaucoup plus large pour voir véritablement Dieu, mais grâce à Dieu justement, cet angle réduit nous permet quand même de voir Dieu. Cet angle qu'est-ce que c'est ? C'est la contemplation de Dieu dans la vie de ceux qui nous entourent, ou dans la mémoire de ceux qui nous ont quitté. Cette fente du rocher c'est la contemplation dans son histoire sainte, dans la Bible. Cette fente, c'est quelquefois cet instant fugace où nous contemplerons dans la prière, ne serait-ce que le dos de notre créateur. Nous pouvons nous nicher aussi dans ce ceux du rocher en nous confiant à la vierge Marie. "Souvenez-vous ô très miséricordieuse vierge Marie, qu'on n'a jamais entendu dire qu'aucun de ceux qui ont recours à votre protection, imploré votre assistance ou réclamé votre intercession, aient été abandonnés. Animé d'une pareille confiance, ô Vierge des Vierges, ô ma mère, je viens à vous, et gémissant sous le poids de mes péchés, je me prosterne à vos pieds. O mère du Verbe incarné, ne méprisez pas mes prières mais écoutez-les favorablement et daignez les exaucer".
Frères et sœurs, à la suite de la vierge Marie, et à la suite de Moïse que nous sachions désirer rencontrer Dieu et le rencontrer ne serait-ce que dans cette fente du rocher qui est notre condition humaine.
AMEN