a première lecture que nous avons faite est une lettre adressée à une Église de la Turquie actuelle qui s'appelait alors Philadelphie (ce qui veut dire "qui aime son frère"). Cette lettre est une sorte de prophétie du Seigneur qui donne, pour cette Église, à travers son apôtre Jean, le programme de toute notre propre vie.

Notre vie chrétienne c'est finalement le fait d'avoir trouvé la clé pour entrer dans le cœur de Dieu. Et la clé, c'est le Christ. C'est le Christ qui est venu et qui, par son humanité, a redonné à notre humanité la possibilité d'entrer à nouveau dans une véritable réconciliation, dans le cœur de Dieu. Mais la lettre poursuit en disant : "Celui qui entre, deviendra une colonne dans la maison." Par là, nous est dévoilé un autre aspect de notre vie chrétienne, de notre vie future. C'est de devenir colonne dans le Temple de Dieu, dans la Jérusalem définitivement achevée. C'est le fait que Dieu veut que l'humanité et toute la création soit sa "demeure". La plupart du temps, nous perdons de vue cette réalité-là. Nous n'imaginons pas ce que c'est pour Dieu que d'habiter. Pourtant, si nous pensons à notre propre expérience, habiter, c'est être "chez soi". Précisément tout l'art d'une maîtresse de maison c'est de faire que la maison soit agréable pour y vivre, qu'elle soit bien entretenue, qu'elle soit belle, qu'elle soit un lieu de joie, de paix, de réconfort et de consolation.

       Or Dieu veut précisément que nous soyons sa demeure. Nous sommes le "chez soi" de Dieu C'est cela la réalité même de notre vie, la raison pour laquelle Dieu nous a créés. Non pas qu'Il n'était pas chez Lui auparavant, mais quand Il nous a créés, Il a voulu être dans notre cœur comme chez Lui.

       La lettre se termine par la désignation d'un triple nom. Celui qui fera partie de la maison de Dieu portera un triple nom. Il y aura le nom de Dieu Lui-même, puis le nom de la cité, la Nouvelle Jérusalem, et enfin le nom nouveau que je porte, et c'est le Christ qui parle. Dans notre vie chrétienne, surtout dans son plein épanouissement, nous portons le triple nom de Dieu, de l'Église et du Christ. C'est étonnant, car dans la tradition juive, le nom désigne précisément l'intimité même de la personne. Or il n'est pas dit que nous porterons notre propre nom. C'est étrange, car nous insistons toujours sur le fait que Dieu nous connaît chacun tel que nous sommes et qu'Il nous veut chacun personnellement. Or précisément les noms qui vont nous être donnés ne sont pas les nôtres. C'est celui de Dieu, de l'Église et du Christ. Pourquoi ?

       Cela ne veut pas dire du tout qu'il y aura un anéantissement ou une fusion de la personnalité dans la personne de Dieu ou de l'Église. Cela veut dire précisément que lorsqu'on sera devenu "colonne" dans le Temple, lorsqu'on sera devenu pleinement membre épanoui de la cité de Dieu, notre véritable nom ne pourra pas être autrement qu'en référence à Dieu à l'Église et au Christ qui nous a sauvés. A Dieu car, ultimement, notre être même c'est de vivre pour Dieu. Et même si maintenant nous ne le faisons pas, lorsque nous serons auprès de Dieu, nous ne ferons que cela. Nous passerons notre temps à aimer Dieu, c'est-à-dire à être "à Dieu". Le nom de l'Église c'est-à-dire que même si sur la terre nous ne percevons pas toujours à quelle profondeur vient nous atteindre le mystère de l'Église, comme corps, comme société de membres unis au Christ, en réalité, à ce moment-là, nous serons totalement membres de l'Église. Et dire "moi" ou "nous" ce sera inséparable, ce sera pour ainsi dire tout un. Et enfin le nom du Christ, car le Christ est précisément Celui qui, par son Incarnation, est le Dieu véritable qui est devenu l'homme véritable. Il est Celui qui a permis que l'homme rencontre Dieu. Par conséquent pour rencontrer Dieu et pour rencontrer les hommes en plénitude, cela ne peut se faire que dans et par le Christ. C'est cela le programme de notre éternité. C'est de porter ce triple nom : relation totale et absolue a Dieu, relation totale et absolue à l'Église, relation totale et absolue au Christ dans le Christ.

       Chaque fois que nous célébrons l'eucharistie, nous commençons à recevoir notre triple nom, notre véritable identité de chrétien promis à la vie éternelle.

       AMEN