CHOIX PERSONNEL

Am 6, 1+3-10 ; Lc 6, 12-19

(17 septembre 1988)

Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL

ette présentation du choix des douze apôtres est extrêmement riche par les détails que saint Luc a notés. Tout d'abord Jésus s'enfonce dans la prière, dans la montagne, seul avec Dieu, tout au long de la nuit. Le premier acte est donc ce face à face entre Jésus et le Père, dans cette longue prière. Le texte dit littéralement qu'Il "traversait la nuit dans la prière de Dieu" comme si cette prière était une sorte de demeure ou de véhicule qui aidait Jésus à traverser la nuit.

Au moment où cette prière s'achève, au lever du jour, Jésus appelle ses disciples qui étaient donc proches de sa prière, et Il les invite, Il les introduit dans cette prière Il les appelle à l'intérieur de ce che­min qu'Il vient de faire prés du Père. Et c'est à l'inté­rieur de cette prière qu'Il choisit douze disciples. Le choix de Jésus jaillit directement de son face à face avec le Père. Ce n'est pas un choix technique pour des raisons de capacités humaines, mais c'est à partir de son Père et de cette intimité avec son Père que s'éta­blit ce choix qui s'enracine dans l'amour du Père et du Fils.

Ce choix est celui d'une communauté. Ils sont douze comme les douze tribus d'Israël C'est un chiffre symbolique qui résume tout le peuple de Dieu. C'est la totalité de cet Israël nouveau qu'est l'humanité tout entière destinée à accomplir la vocation d'Israël qui est ainsi exprimée. Douze apôtres pour que, dans leur communion, ils vivent le même mystère du Père et du Fils qui s'était traduit par cette prière toute la nuit. Douze apôtres dont certains étaient frères comme Simon-Pierre et André, comme Jacques et Jean, dont certains se connaissaient parce qu'ils avaient le même métier ou étaient amis comme c'est le cas pour Natha­naël et Philippe, dont d'autres étaient complètement étrangers. Matthieu était d'un autre milieu social, un publicain. Simon faisait partie de la secte des Zélotes, une sorte de révolutionnaire un peu terroriste. Donc à la fois des liens mais aussi une ouverture à celui qui est différent. Tout cela pour constituer cette commu­nauté, cette communion des douze fondée dans la communion divine.

Et les ayant ainsi enracinés dans l'amour du Père et dans la prière, Il descend avec eux sur le pla­teau où ils vont rencontrer une foule nombreuse, des gens qui déjà ont suivi Jésus et adhéré à Lui et dont les apôtres vont être le soutien, le ferment, et puis une multitude venue de partout. La représentation qu'en donne saint Luc n'est pas très vraisemblable. Où se situe cette scène pour que soient venus à la fois des gens venus de Jérusalem de toute le Judée, du littoral de Tyr et de Sidon assez éloignés de Jérusalem ? Cela veut signifier que tout Israël est convoqué, et au-delà d'Israël, Tyr et Sidon c'est déjà l'étranger. Déjà aussi, toutes les nations au moins limitrophes sont appelées. Il y a donc aussi des gens qui n'ont pas choisi Jésus, qui sont là par hasard ou bien attirés par la rumeur ou par la curiosité. D'autres sont venus pour se faire gué­rir, ce sont des malades qui ont besoin de secours, de consolation, qui ont besoin d'être délivrés de ce qui les tourmente. Et toute cette foule "cherchait à tou­cher Jésus parce qu'une force sortait de Lui" et les renouvelait intérieurement. Il guérissait non seule­ment leur corps mais aussi leur cœur.

Avec Jésus, les disciples sont envoyés à la multitude des hommes qui désirent toucher Jésus. En prenant contact avec les douze, avec les apôtres ou avec ceux qui leur succéderont comme les évêques et les prêtres, ou en prenant contact avec les disciples dont les apôtres ont été le ferment et qui sont réunis en communauté qui est l'Église naissante, en prenant contact avec les apôtres, c'est Jésus qu'on va toucher. Les apôtres sont donc ceux qui permettent d'entrer avec Jésus dans un contact direct, personnel. Ils doi­vent donc être Jésus en personne, Jésus rendu réelle­ment présent à travers eux pour que la foule de tous les temps et de tous les lieux puisse vraiment toucher la présence de Dieu.

Voilà toute la mission apostolique qui nous est ainsi résumée en quelques mots : s'enraciner dans l'amour du Père et du Fils pour devenir suffisamment semblable au Christ afin de permettre à la totalité des hommes de toucher Jésus. Ce ne sont pas seulement les apôtres ou leurs successeurs, mais tout disciple est appelé à cette mission, chacun à sa place. Nous som­mes donc les tenant-lieu du Christ. Soyons donc enra­cinés dans l'amour du Père afin d'être vraiment un lieu où l'on peut toucher Jésus afin que tous les hommes aient accès à sa personne et à sa vie.

AMEN