e quoi est-il question dans ce passage de Luc apparemment fait de plusieurs petites paro­les de Jésus ? Il est question de la foule qui s'est rassemblée par milliers autour de Lui "au point qu'on s'écrasait les uns les autres." Cette foule qui s'écrase autour de son Seigneur, c'est l'image de l'Église. C'est pourquoi les paroles que le Seigneur, à ce moment-là, adresse à cette foule se rapportent au mystère de l'Église.

Le mystère de l'Église ne doit pas être vu comme une organisation, une institution que le Sei­gneur mettrait en place. Il est tout à fait remarquable de voir comment le Seigneur n'a pas tellement prévu de choses. En réalité une Église que le Seigneur voit dans l'avenir, une Église que le Seigneur voit grandir et se développer, et pour les membres de cette Église Il veut dire ce qui est l'essentiel.

La première chose que Jésus voit dans l'Église, c'est le cheminement secret de la Parole de Jésus à travers le monde : "Rien de ce qui est caché ne restera caché". Mais la Parole, même si elle est an­noncée dans le fond obscur des maisons, apparaîtra, se manifestera, brillera au grand jour, sur les toits. Jésus voit la force de sa Parole, transmise à ses disci­ples et que rien ne pourra arrêter.

Ensuite Jésus voit les combats que cette Pa­role devra engager pour se confronter au mal. Il dit que ce qui sera grave dans la vie des disciples, des membres de l'Église ce n'est pas d'être blessés dans leur chair ou dans leur corps, mais ce sera, à certains moments, d'être mis en danger, dans leur cœur, dans l'attachement même à cette Parole. Ce que Jésus veut pour son Église, c'est que les membres de cette com­munauté soient enracinés, attachés indéfectiblement à sa Parole, que leur être tout entier soit séduit par cette parole. Tout ce qui peut empêcher cet attachement est grave, tout ce qui ne le met pas en cause est pratique­ment sans importance.

Ensuite Jésus montre comment le disciple sera vraiment disciple : attaché à confesser le Fils de l'Homme. Jésus doit revenir sur les nuées du ciel, mais en attendant ce retour, le chrétien est celui qui proclame sa présence permanente au milieu du monde, le présence du Christ qui ne cesse de venir sur les nuées du ciel depuis qu'Il est dans la gloire de sa Résurrection et de son Ascension. Et pour Luc, il est très important de noter cette parole du Seigneur comme celle du "Fils de l'Homme". Le Fils de l'Homme qui se déclarera pour chaque homme devant les anges de Dieu, dans la mesure où chaque homme l'aura vraiment attendu dans la patience et dans l'en­durance de toutes les épreuves.

Enfin le Christ renouvelle la promesse de l'Esprit. Ceci est fondamental. Quand le Christ fonde son Église, Il ne se préoccupe pas d'abord de savoir si tout est bien en place. Ce qu'Il veut d'abord savoir, c'est que ce petit troupeau qui lui a été confié Il peut le remettre dans la main de l'Esprit Saint. Par consé­quent, si ce petit troupeau est livré à l'épreuve, le Christ a confiance dans son Père que, par l'Esprit Saint, ce petit troupeau pourra résister. Et c'est pour­quoi le Christ ne fait pas de la formation de ses disci­ples au sens où Il voudrait qu'ils répètent inlassable­ment ce qu'Il vient de leur dire. Le Christ a cette es­pèce d'abandon total au Père, non seulement pour sa propre personne mais pour tous les disciples qui lui sont confiés. Et de même que, dans toute sa vie, le Christ a dit : "Père ! Je me remets entre Tes mains !" de même Il dit : "Père, je remets entre Tes mains les disciples que Tu m'as confiés car maintenant je sais que Tu les combleras de Ton Esprit".

Frères et sœurs, c'est cela l'Église aujourd'hui. C'est ce peuple que le Christ remet sans cesse entre les mains du Père en lui disant : "Donne-lui l'Esprit Saint". Et il faut qu'aujourd'hui, nous vivions vrai­ment de ce don de l'Esprit. Si le Christ nous a ainsi remis entre les mains du Père, au jour de notre bap­tême, c'est pour que nous soyons comblés de l'Esprit, que nous en vivions et que nous le laissions se mani­fester à travers les gestes et les actes les plus humbles de notre vie.

AMEN