ADULTÈRE ET UNICITÉ
Rt 3, 1-11; Mc 10, 1-12
(4 juin 2007)
Homélie du Frère Bernard MAITTE
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ans d'autres passages de l'évangile, il est même dit que la situation n'est pas du tout enviable si un homme ne peut pas répudier son épouse ! Il est vrai que l'ensemble des lois matrimoniales de l'Ancien Testament est tellement compliqué que même une chatte n'y retrouverait pas ses petits. Les arguties qui sont sorties de la possibilité de répudiation nous font penser aux termes de la casuistique telle qu'on l'a connue dans les siècles chrétiens à propos de tous les péchés que l'on peut commettre et du coup, de la possibilité ou non de s'en trouver disculpé !
Il est vrai que si la loi de la répudiation a pu exister dans la loi mosaïque, il faut bien convenir qu'à l'origine, elle est rare et elle est tout à fait codifiée. Notamment, la prise en flagrant délit d'adultère est une chose qui blesse tellement la cellule fondamentale de l'union de l'homme et de la femme, à l'origine non seulement de la famille, mais voire du clan, de la tribu, que rien ne doit atteindre justement à ce qui est aussi fondamental et qui unit l'homme et la femme. Quand les pharisiens veulent mettre Jésus à l'épreuve, ils ne le font pas sur le sens fondamental de cette loi qui n'était pas de dire qu'il y avait possibilité de divorce, mais sur ce que les différentes petites lois ont donné comme possibilités d'excuses pour se séparer de son épouse. Même la loi de Moïse veut sauvegarder tout en saisissant une sorte d'exception, elle veut sauvegarder le fait qu'il y a un principe d'unité au départ, et que par exemple l'acte d'adultère est un principe qui brise de manière presque irréparable, cette unité fondamentale inscrite entre l'homme et la femme.
Lorsque Jésus dit : "que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni", il revient à l'origine même de la Loi, dont la première source n'est pas d'abord ce que va dire Moïse, mais la Loi même de la création. C'est ce qui est dans les récits de la Genèse, lorsque Dieu crée toutes choses en les séparant, Il sépare la lumière des ténèbres, et il y a un premier jour, Il sépare les eaux d'au-dessus, d'en dessous, de la terre etc … et la seule chose justement qui ne sera pas séparée, c'est l'homme et la femme. Ils sont à l'image et ressemblance, homme et femme, de Dieu. Cette unité est tellement fondamentale qu'elle est l'image et la ressemblance de Dieu. Ainsi, Jésus montre une chose essentielle, c'est que tout principe d'unité est un principe d'image et de ressemblance d'avec Dieu. Le mal va consister pour le diable à séparer l'homme et la femme de Dieu. Et en séparant l'homme et la femme de Dieu, ils vont se retrouver nus et vont se croire l'un et l'autre tellement différents qu'ils vont se sentir aussi séparés l'un de l'autre.
Dans le principe d'unité le Christ veut montrer que c'est dans cette division-là, qu'en acceptant l'autre, c'est ce que fera l'homme en reconnaissant que cette femme c'est sa femme, l'os de ses os, la chair de sa chair, même si elle est en face, même si elle est autre, l'autre n'est pas séparée de moi, elle est en moi, parce que moi-même, je suis en Dieu, et que finalement, Dieu est tout en tous. La création depuis le départ c'est la possibilité de connaître Dieu par le principe de communion. Pour qu'il y ait principe de communion, il faut qu'il y ait l'autre en face, il faut qu'il y ait relation. C'est pour cela que nous croyons en un Dieu unique, qui est Père, Fils et Esprit, cela ne fait pas trois dieux, pas plus que pour faire une famille, cela ne fait pas trois familles s'il y a le père, la mère et un enfant ! Un Dieu d'amour est forcément un Dieu de relation déjà en lui-même. C'est cela le principe fondamental de l'existence de Dieu dont saint Jean va dire : Il est amour. Dieu demande simplement à l'homme que toute relation soit ce principe d'amour, d'union et de communion. A travers le signe de l'homme et de la femme, si Dieu les a unis, il ne faut pas les séparer parce que leur union est déjà la réalisation, la manifestation du principe de communion éternelle avec Dieu dans sa gloire.
AMEN