DIEU VIENT VERS L'HOMME

Jr 3, 19-23 ; Mt 23; 33-39

(2 septembre 2011)

Homélie du Frère Christophe LEBLANC

C'est le Christ qui ouvre le chemin vers Dieu ( Venasque)

rères et sœurs, vous avez entendu dans cet évangile toute une suite de prophètes, de sages et de scribes. Jésus qui est l'Alpha et l'Omega prend les deux exemples dans la Bible juive, la Torah, ainsi que les autres écrits qui se terminent par le deuxième livre des Chroniques. Donc, Jésus prend les deux exemples qui sont l'Alpha et l'Omega du meurtre. Premier meurtre, Abel, et le dernier dont on pense qu'il fait allusion au meurtre de Zacharie, fils de Baraqui, dont le meurtre est raconté dans le dernier livre de la Bible juive. Vous avez entendu aussi dans la première lecture ce que dit Jérémie.

Il y a une familiarité à la fois dans l'évangile et dans cette lecture du prophète Jérémie. A chaque fois, il est question de dénoncer les mauvaises pratiques. Pourquoi Abel a-t-il été tué ? etpourquoi Zacharie a-t-il été tué ? Pourquoi Jean-Baptiste que nous fêtions il y a peu a-t-il été tué ? "Serpents, engeance de vipères". Il y a quelqu'un d'autre que Jésus qui a dit cela à l'égard des mêmes personnes, c'est Jean-Baptiste au début de sa prédication. Et pourquoi Jésus est-il tué ? Face à l'impossibilité par nous-mêmes de combler le vide entre Dieu et nous, entre ce que nous voudrions être et ce que nous sommes, il n'y a pas trente-six attitudes.

La première, c'est de faire en sorte qu'il n'y ait plus d'abîme entre moi et cette Loi que je n'arrive pas à accomplir, entre moi et ce Dieu que je n'arrive pas à agripper. Par conséquent, le plus simple, c'est d'éliminer, de tuer, et que cette Loi ou ce Dieu auquel je veux me conformer soit éliminé, c'est le plus simple pour régler le problème, puisque je n'arrive pas à m'y conformer.

La deuxième attitude, c'est dans Jérémie, on ne peut pas dire que les gens sont de bons croyants, mais ils vont se convertir. Ils vont essayer de prendre le chemin qui conduit vers Dieu, de quitter les monts chauves pour retourner vers le Seigneur.

L'évangile nous ouvre une troisième piste qui est aussi terrible que la première. Pourquoi Jésus est-il tué ? Parce que son témoignage est insupportable, comme étaient insupportables toute une série d'autres témoignages des prophètes. La différence entre les prophètes qui ont précédé Jésus, et Jésus en tant que prophète, se cache à la fin de l'évangile : "Je vous le dis, en effet, désormais vous ne me verrez plus jusqu'à ce que vous disiez : Bénis soit celui qui vient au nom du Seigneur". Autrement dit, quand nous sommes incapables de nous convertir, quand nous allons même jusqu'à tuer les prophètes qui nous invitent à la conversion, Jésus, prophète et Fils de Dieu est celui qui fera lui-même le chemin pour venir nous chercher là où nous sommes. C'est la grande nouveauté et la grande différence entre Jésus et les autres prophètes. Cette fois-ci, il ne s'agit pas simplement de rappeler des règles de vie, une certaine spiritualité, l'importance de la prière, il s'agit ni plus ni moins que de dire que lorsque l'homme n'est pas capable d'aller vers Dieu, c'est Dieu qui vient vers l'homme.

Frères et sœurs, que ces textes qui nous semblent si terribles, et nous aurions peut-être tendance à baisser les bras en disant que de toute manière on ne vaut rien (on a raison quand on le pense), mais ces textes ne nous invitent pas éliminer Dieu de notre vie, mais au contraire, ils nous invitent à découvrir que c'est Dieu qui se met en route vers l'homme. Ce chemin, c'est le chemin de la Passion. Que cet évangile soit pour nous l'occasion de donner un autre nom à ce verset très beau qui terminait cet évangile : "Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur". En fait, ce verset peut y se résumer en un seul mot : la grâce que Dieu nous donne.

AMEN