L'UNIQUE DESSEIN DE DIEU

1 Th 5, 9-11+16-24 ; Mt 19, 1-12

(18 août 2001)

Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL

e passage de l'évangile, frères et sœurs, est le plus clair dans les paroles de Jésus au sujet du mariage, et nous le lisons souvent à propos de la question du divorce, qui est d'ailleurs l'occasion de ces paroles de Jésus à partir du questionnement des pharisiens. Mais je crois que la question du divorce n'est qu'une conséquence de quelque chose de plus profond, et devant l'interrogation répétée des phari­siens, Jésus volontairement élève le débat, et il faut que nous soyons attentifs à l'essentiel de la Parole du Christ. Ce n'est pas d'abord une question de casuisti­que pour savoir s'il est possible de répudier sa femme, quand, pour quelle raison, mais plus profondément, Jésus nous présente le mariage dans sa racine, son essence qui est le volonté même de Dieu. Jésus se réfère au récit des origines : "Dieu les fit homme et femme", et n'oublions pas que dans le premier chapitre de la Genèse que Jésus cite ici, Dieu dit : "Faisons l'homme à notre image, à son image Il le créa, homme et femme Il le créa". C'est donc comme une image de Lui-même que Dieu crée l'homme "homme et femme", cette image étant donc référée à ce mystère de communion qui est le secret le plus profond de la vie même de Dieu.

Homme et femme, l'homme, l'être humain est un être de communion parce qu'il est à l'image de la communion du Père du Fils et de l'Esprit. C'est selon le dessein même de Dieu que l'homme quitte sa fa­mille, pour s'attacher à sa femme afin de ne plus faire avec elle "qu'une seule chair", qu'un seul être. Cette personne nouvelle en quelque sorte que représente le couple de l'homme et de la femme et qui est la mani­festation de ce mystère de communion qui est au cœur de toutes choses parce qu'il est au cœur de Dieu. "Ce que Dieu a uni l'homme ne doit pas le séparer". Ce qui est fondamental c'est de comprendre que l'union de l'homme et de la femme, l'union du mariage est un don de Dieu, c'est Dieu Lui-même qui unit l'homme et la femme par ce mystère de communion qu'Il com­munique du plus profond de son être divin à sa créa­ture.

Nous sommes donc invités par Jésus à aller jusqu'au fond de ce mystère de la vie conjugale, qui est l'expression même du dessein de Dieu sur l'huma­nité. Dieu appelle l'humanité à la communion, au partage, à ne faire qu'un en deux chairs. C'est dans cette perspective, je crois, que nous devons aussi écouter la suite des paroles du Christ, après cette re­marque un peu vulgaire des apôtres disant que si on ne peut pas répudier sa femme, il n'est pas expédient de se marier, Jésus là encore va élever le débat et aborder cette vocation très particulière de ceux qui sont appelés à renoncer à l'union conjugale non pas parce qu'elle serait mauvaise, Il vient de dire le contraire, elle vient de Dieu, non pas parce qu'elle ne serait pas avantageuse, c'est le côté tellement superficiel de la parole des apôtres, mais parce que cette vocation particulière de renoncer au mariage vient elle aussi de Dieu, comme un appel très spécial, qui n'est pas adressé à tous, mais à quelques-uns seulement, et qui par conséquent ne contredit pas le dessein de Dieu dans la vie conjugale, mais en quelque sorte est comme une harmonique de cette vie conjugale, comme si la volonté de Dieu était à la fois que l'homme parce qu'il est homme et femme, accomplisse sa vérité, accomplisse l'image de Dieu par l'union conjugale et en même temps que la volonté de Dieu était que quelques-uns renoncent à cette vocation au mariage non pas pour une vocation plus haute, mais pour une vocation différente qui exprimera autre chose, qui exprimera quelque chose de mystérieux : "que celui qui peut comprendre comprenne". Il s'agit de manifester le Royaume de Dieu d'une autre ma­nière, non plus en imitant la communion trinitaire, mais en manifestant que la créature, l'être humain est pour Dieu, pour Dieu seul et qu'il doit s'accomplir dans cette solitude avec Dieu. Il y a donc dans le des­sein de Dieu un double appel adressé à l'homme, un appel à réaliser l'image de Dieu dans la communion, et c'est le mariage et un appel à manifester que Dieu est unique, qu'Il est seul, en se gardant pour un Dieu seul. Nous avons l'habitude d'opposer ces deux voies, de les mesurer l'une à l'autre, de dire que l'une est meilleure que l'autre, Jésus n'a jamais dit cela, mais Il a dit que deux vocations jaillissent l'une et l'autre du cœur de Dieu et que chacun doit répondre à cet appel que Dieu lui adresse afin que marié ou consacré dans le célibat, il soit une image, une expression, une manifestation dans un cas comme dans l'autre du Royaume de Dieu et de son unicité en priorité.

AMEN