ui est Celui-là pour que les vents et la mer lui obéissent ?" Ce récit de la tempête apaisée est d'une très grande profondeur pour évoquer le mystère du Christ au milieu de la vie des hommes. En effet, tout le miracle consiste en ce que Celui qui dormait sur la barque devient Celui qui calme la mer, les flots et les vents et qu'Il est reconnu comme tel par ses disciples.

Jésus est vraiment, d'une certaine manière Celui qui dort au milieu de ce monde agité. Les disci­ples sont sur la barque et le Christ est parmi eux, mais curieusement, le Christ dort, Il est dans le tombeau, et Il dort du sommeil de la mort. Le Christ est déjà dans la Pâque, le Christ a déjà donné sa vie au Père pour tous les hommes. Quand le Christ est sur le bateau, Il est en réalité en train de mourir sur la croix. Sa vie est déjà toute donnée, et Il repose quand le monde est agité et se déchaîne en furie.

C'est l'expérience que nous faisons le plus souvent : c'est ce contraste entre une sorte de paix de Dieu qui nous scandalise, que nous taxons même par­fois d'indifférence, et l'agitation, le mouvement, la détresse et la misère que nous éprouvons personnel­lement devant toutes les difficultés, les souffrances, les épreuves, les deuils, les morts qui traversent notre vie.

Et il faut un certain temps pour que nous arri­vons à nous tourner vers le Christ en lui disant : "Mais, Seigneur, nous périssons !" Là encore, c'est tout à fait étrange. Les disciples ne voient pas que le Christ est mort, et ils s'adressent à Lui à cause de leur mort à eux. Ce n'est généralement pas la mort du Christ qui émeut notre cœur et le bouleverse. C'est le fait que nous soyons nous-mêmes confrontés à notre propre mort : "Seigneur, nous périssons !"

Et il y a là une chose qui est peut-être le plus grand miracle. C'est qu'au moment où les disciples sont face à la mort et qu'ils s'adressent au Christ qui est mort dans le tombeau, tout le monde ne périsse pas dans la mort. Normalement, quand on va vers la mort et qu'on s'adresse à celui qui est dans le sommeil image de la mort, on pourrait croire que c'est l'en­gloutissement, la catastrophe finale, tout le monde périssant dans la mort. Or, au moment où les disciples affrontés à leur propre mort s'avancent vers Jésus et lui disent : "Seigneur, nous périssons !" Matthieu nous dit : "Alors, se dressant". C'est au moment où l'homme crie sa misère vers Dieu et sa détresse devant la mort qu'il voit le Seigneur accomplir définitivement sa Pâque et se dresser hors du tombeau.

"Alors, se dressant ". Il parle au monde tout entier. Et Celui qui était dans la paix du sommeil de la mort, voici qu'il impose à ce monde un ordre nouveau pour que la mer, les flots et les vents lui obéissent. Et c'est alors que s'accomplit le véritable fruit de la ré­surrection. Ceux qui allaient sombrer dans la mort, parce que le Christ est ressuscité, peuvent continuer tranquillement leur voyage vers le port du salut et du Royaume de Dieu.

Cependant, il ne faudrait pas que le récit s'ar­rête là. Il ne faudrait pas que l'expérience du salut soit uniquement le fait d'être tiré d'affaire. Pour que tout soit accompli, il faut encore que l'homme, à l'instar des disciples, se pose cette question : "Qui est-il Celui-là ?" Les disciples sont passés de la reconnaissance de celui qui calme les flots au mystère de sa propre personne. "Qui est-il Celui-là ?" Si nous ne vivions notre vie chrétienne que pour être sauvés, que pour être arrachés aux difficultés de ce monde, sans nous poser vraiment la question : "Qui est-il Celui-là ?" je crains que le Seigneur n'ait perdu son temps, sa peine, sa souffrance et sa Pâque. Car la seule chose qu'Il désire, c'est qu'à travers le salut qu'Il nous accorde, à travers les biens dont Il nous comble, nous nous posions véritablement cette question, avec ce désir et cette joie de découvrir le cœur même de Dieu : "Qui es-Tu, Seigneur, pour que Tu m'aies sauvé ? Qui es-Tu pour que Tu aies fait de moi, personnellement, ton ami, dans le secret même de ton amour et de ta personne livrée pour moi ?"

AMEN