epuis toujours on a remarqué la similitude des gestes de Jésus au moment de la multiplication des pains et des gestes de Jésus au moment de l'institution de l'eucharistie. Dans les deux cas Jésus prend le pain, Il le rompt en signe de partage et de communion et le donne à ses disciples pour qu'ils le mangent et le distribuent. C'est au point qu'un détail qui se trouve dans cette multiplication des pains et qui n'est pas dans le récit de l'institution de l'eucharistie a été introduit dans le texte du canon romain dans les paroles de la consécration : "Jésus prit le pain et, levant les yeux au ciel, il le bénit, le rompit et le donna à ses disciples." Ce geste de lever les yeux au ciel n'est pas explicitement mentionné dans le récit de la cène, même si Jésus l'a probablement accompli. C'est donc que l'on a reporté sur l'institution de l'eucharistie les gestes mêmes de Jésus au moment de la multiplication des pains. Ceci nous montre à l'évidence l'homogénéité dans l'esprit de l'Église et des chrétiens entre ces deux événements.

C'est donc que cette multiplication des pains est apparue très tôt, et de façon permanente dans l'Église, comme une annonce très explicite, très prochaine de l'eucharistie et je crois que cette annonce doit se comprendre très particulièrement sur ce point de la modestie de la multiplication du pain. Dans ce miracle, Jésus nourrit une foule immense avec une quantité extrêmement faible de nourriture. Et de la même manière dans l'eucharistie Jésus rend sa présence indéfiniment multipliée à travers tous les temps, tous les lieux. C'est le même corps du Christ qui se retrouve dans toutes les églises de la terre. C'est le même corps du Christ qui se retrouve dans chacune des parcelles des hosties. C'est le même corps du Christ qui se rend présent à travers tous les siècles. Il y a à la fois une diffusion de la bonté de Dieu qui veut rejoindre chacun d'entre nous dans un contact concret, personnel, direct, immédiat, malgré toutes les limites que le temps et l'espace sembleraient imposer à cette présence.

Jésus veut dépasser toutes les limites des conditionnements terrestres pour nous rencontrer chacun d'entre nous. Jésus se rend présent avec cette sorte de profusion, de richesse et en même temps avec cette immédiateté personnelle. Dans l'eucharistie c'est vraiment un contact de personne à personne qui s'établit. C'est Jésus, en personne, qui vient nous rencontrer, en personne. C'est Jésus qui se fait tout entier, immédiat, tout proche pour chacun de nous. Dans l'eucharistie nous ne communions pas seulement à une présence globale, générale de Dieu, mais à cette présence qui est faite pour nous, pour chacun de nous, au cœur de notre vie, dans le détail le plus concret. Et chaque eucharistie est une venue unique du Christ dans le moment où nous le recevons, dans les évènements précis de la vie où nous nous trouvons quand Jésus vient nous rejoindre. Le Christ nous rejoint là où nous sommes, tels que nous sommes car la présence de Dieu en nous, par l'eucharistie, n'est pas une présence globale comme la présence créatrice de Dieu, c'est une présence ponctuelle qui vient s'introduire, qui vient s'immerger dans ce que notre vie a de plus particulier. C'est pourquoi, quoi qu'il se passe dans notre vie, quel que soit l'évènement le plus ordinaire ou le plus inhabituel de notre existence, le Christ nous rejoint dans cet évènement. Le Christ nous rejoint dans la quotidienneté la plus ordinaire de notre existence. Et c'est cela le miracle de l'eucharistie qui ensemence la totalité de notre être comme il ensemence la totalité de l'humanité. Le Christ est tout à tous et particulier pour chacun.

C'est donc dans ce mystère du face-à-face, du cœur à cœur avec le Christ que nous devons vivre cette réception de l'eucharistie, cette communion eucharistique. Nous recevons presque chaque jour le Christ dans notre chair. Que cette réception, chaque jour nouvelle, chaque jour plus profonde, chaque jour plus intime transforme notre vie dans son détail. Que ce soit vraiment chacun des évènements, chacun des moments de notre vie qui soit rempli de la présence du Christ. Que cette présence du Christ fasse véritablement corps avec notre existence dans ses détails les plus concrets. Rendons grâce au Seigneur pour cette proximité, pour cette intimité, pour cette infinie multiplicité de sa présence qui rejoint tous les hommes et les rejoint chacun là où ils sont très exactement.

AMEN