e discours du Seigneur, dans l'évangile de Matthieu, peut nous apparaître un petit peu moralisant ou moralisateur puisqu'il est fait de consignes, d'observances de conseils. Et cependant je pense qui si l'évangéliste Matthieu a voulu placer au milieu de cet enseignement qui concerne surtout l'agir chrétien, s'il a voulu placer la prière du Notre Père, c'est bien pour que nous comprenions que tout cet agir chrétien, que tous ces gestes, toutes ces démarches, toutes ces façons de faire ont une signification bien précise, dont le sens est précisément dans la prière du Notre Père. Cette prière, nous la disons chaque jour à la messe, nous l'avons reçue du Sauveur.

En nous la donnant, le Christ Jésus ne nous donne pas seulement des mots pour prier. Il ne nous apprend pas seulement des phrases à répéter. Dans cette prière, Il révèle sa prière. Or la prière de Jésus c'est avant tout ce qu'Il est, son être, sa mission, sa présence au milieu de nous. Car, remarquez-le bien, quand Il parle du règne qui doit venir, c'est Lui le règne de Dieu, c'est Lui le Royaume de Dieu sur la terre. Quand Il dit : "Que Ta volonté soit faite !", c'est Lui la volonté de Dieu. C'est Lui qui accomplit, sur cette terre, le désir de la volonté de Dieu de ramener toutes choses à Lui, de récréer ce monde abîmé par le péché.

"Que Ton Nom soit sanctifié !" Le nom du Père, pour nous, c'est Jésus, c'est le Seigneur, c'est sa présence. C'est à travers Lui que nous rendons gloire à Dieu notre Père. Et la prière du Seigneur, c'est cela. C'est sa présence au milieu de nous pour que, par Lui, à travers Lui, en Lui, comme nous le concluons pendant la prière de l'eucharistie, le règne de Dieu vienne, sa volonté soit faite, son nom soit sanctifié. La prière du Christ, c'est son obéissance à la volonté de Dieu. C'est l'accomplissement, au jour le jour du dessein de Dieu. C'est sa prédication, ce sont les guérisons qu'Il faisait, c'est la révélation qu'Il donnait à son peuple qu'Il était bien le Fils de Dieu.

C'est de cela que le Christ entretenait son Père lorsqu'Il se retirait la nuit pour prier. Il lui parlait, justement, de la volonté qu'Il venait d'accomplir, du règne qu'Il venait d'étendre et du nom qu'Il venait Lui-même de sanctifier en le révélant. C'est cela la prière du Sauveur. C'est cela qu'Il nous a appris nous seulement à dire, mais à vivre. Car le Christ ne l'a peut-être pas dit ce jour-là, mais toute sa vie en a été la preuve, Il l'a vécu.

Et pour nous, aujourd'hui, il y a cette deuxième partie du Notre Père qui nous concerne directement. "Donne-nous notre pain quotidien !" Le pain que nous réclamons, c'est l'eucharistie, c'est-à-dire l'accomplissement, pour nous, aujourd'hui du règne de Dieu, c'est l'accomplissement de sa volonté. "Prenez et mangez !" En demandant chaque jour le pain quotidien, nous nous ouvrons au règne de Dieu, à la sanctification de son nom et à l'accomplissement de sa volonté, puisque nous recevons dans notre corps, dans notre vie ce nom, cette volonté, et ce règne par la présence du Christ dans son eucharistie, dans ce corps et ce sang livrés pour que s'accomplisse sa volonté. "Père, que Ta volonté soit faite et non pas la mienne!" disait-Il au moment de sa Pâque.

Et puis, il y a cette demande de pardon. Cette demande de pardon que le Christ Lui-même nous donnera comme dernière parole, dans son dernier souffle humain. "Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font !" Pour que ce règne de Dieu par le Christ arrive, pour que nous puissions accomplir, comme Lui, la volonté du Père, qui est la même que la sienne, il nous faut demander ce pardon car, bien souvent, nous ne l'accomplissons pas. Bien souvent nous vénérons d'autres noms que le nom du Père et nous voulons que viennent d'autres règnes que celui du Père. Nous ayons un urgent besoin, chaque jour, d'être pardonnés, et nous sommes pardonnés, nous sommes purifiés par le corps livré, par le sang versé en rémission des péchés, c'est-à-dire par ce pain quotidien du Christ qui vient accomplir dans notre chair, dans l'Église, dans le monde son règne, sa venue et la sanctification de son nom. Et cela afin que nous soyons, au dernier jour, délivrés du mal. Ce mal dont nous demandons la délivrance ce ne sont pas d'abord les petits maux quotidiens mais c'est le mal d'être, un jour séparés de Dieu, d'être un jour hors de son règne, d'être un jour hors de l'accomplissement de sa volonté et de ne plus pouvoir sanctifier son nom comme le Sauveur nous l'a demandé.

AMEN