et évangile se compose de trois parties qui s'enchaînent logiquement les unes les autres. La première c'est cette allusion au pur et à l'impur. La deuxième qui est propre à l'évangile de Matthieu, c'est ce passage où Jésus parle du plant, ce plant que le Père n'a pas planté et qui sera donc arraché. La troisième partie c'est le message que le Christ veut laisser à ses apôtres au sujet de la pureté vraie qui est celle du cœur et non pas des aliments. Les pharisiens ont bien compris pourquoi ce discours du Christ sur le pur et l'impur était vrai. Ce ne sont pas eux qui ont posé la question, car quand le Christ dit que les aliments ne rendent pas l'homme impur, le Christ prend position contre la loi de Moïse qui désignait certains aliments comme impurs. Ce ne sont pas les pharisiens qui posent les questions, ce sont les apôtres. Et ils posent leur question de façon intérieure, j'allais dire de façon indirecte, car ils ne comprennent pas, mais pour avoir l'explication ils disent : "Les pharisiens sont scandalisés" ce qui invite le Seigneur à expliquer pour les apôtres ce qu'eux ne comprennent pas.

Et c'est à ce moment-là que Jésus leur dit : "le plant que mon Père n'a pas planté sera déraciné". Ce plant c'est l'image de la Loi, de la loi de Moïse dont les pharisiens se font fort de l'appliquer méthodiquement, à la lettre, sans en comprendre l'esprit. Ce plant c'est la loi de Moïse qui n'a pas été planté par le Père, car la Loi c'est un tuteur. Le Père a donné la Loi à Moïse comme un tuteur. Saint Paul dira que la loi c'est un pédagogue. Et lorsqu'on n'a plus besoin de tuteur, de pédagogue, on l'élimine, on l'enlève. C'est pour cela que la loi doit être déracinée, enlevée. Elle devient désormais caduque. Ceux qui la suivent sont aveugles. Ceux qui suivent ceux qui la suivent deviennent également aveugles et cela les mène à une impasse.

C'est pour cela que le Seigneur dit à ses disciples que ce qui compte désormais, ce n'est plus la Loi, c'est le cœur. Or ce n'est pas d'abord notre cœur ni celui des disciples, mais c'est le cœur du Christ. Voilà le plant que le Père a planté, réalisant la prophétie : "Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau". Le cœur nouveau que Dieu vient planter dans l'humanité, c'est la chair de Jésus-Christ. C'est ce cœur de Dieu qui va exprimer, qui va aimer, qui va manifester sa tendresse, sa proximité, son pardon pour les hommes. C'est cela la nouveauté que vient apporter le Christ, cela que les pharisiens ont, en fait, refusé. C'est pour cela que Jésus met en garde ses apôtres, dont certains fréquentaient les milieux pharisiens, en leur disant : "Ne les suivez pas" car ils vous emmèneront autre part que dans le règne de Dieu. Ne les suivez pas car leur vie, leurs conceptions ne renouvellent pas le cœur. Ce qui renouvelle le cœur, c'est désormais la lumière de la présence du Christ.

C'est pour cela, frères et sœurs, que pour nous chrétiens, il n'y a pas de loi, il n'y a pas de morale, il n'y a pas de savoir-vivre, en premier. Ce qui est premier, ce qui doit être dernier, c'est la présence du Jésus-Christ, c'est le cœur de Dieu à travers le visage, la tendresse, le pardon, la parole du Seigneur. Et c'est à partir de cela que, nous chrétiens, nous pouvons conformer notre vie à l'évangile. Ce qui est premier, c'est Jésus. En conséquence, il y a un agir chrétien il y a une morale chrétienne, mais qui est là pour nous aider à vivre, dans l'ambiance, dans la proximité du Christ lui-même. C'est à ce moment-là que notre cœur sera vraiment purifié car la purification de l'évangile c'est Dieu qui l'accomplit, c'est le Christ qui vient l'accomplir. C'est Lui qui a sanctifié son Église pour la purifier par le bain d'eau. Si nous acceptons que le Christ vienne, comme une lumière, purifier notre cœur, notre cœur est délivré des fausses ténèbres et il pourra un jour voir Dieu.

AMEN