LA MESSIANITÉ DU CHRIST
Ps 109
(10 septembre 1991)
Homélie du Frère Jean-Philippe REVEL
Montceaux-L'étoile
Tympan de l'Ascension
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ésus interroge ses adversaires sur le Messie que les juifs attendaient, que Jésus était mais qu'ils ne reconnaissaient pas comme tel. "De qui est-il le fils ?" Le Messie c'était le roi parfait qui devait réaliser en plénitude les promesses faites à David et que les successeurs de David avaient bien mal réalisé. Or Jésus veut les conduire plus loin. David appelle le Messie Seigneur donc il le considère comme supérieur à lui. Le Messie n'est donc pas seulement le fils de David. Pour ce faire, Jésus utilise une citation du psaume 109 : "Le Seigneur a dit à mon Seigneur : "Assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis sous tes pieds !"
Ce psaume 109 est un de ceux que l'on chante le plus souvent dans la liturgie. Tous les dimanches à Vêpres et aussi pour certaines fêtes, c'est le premier psaume. Ce psaume est un psaume messianique c'est-à-dire un texte qui annonce la venue d'un Messie. Comme Jésus le souligne d'une manière assez mystérieuse, ce psaume annonce un Messie qui ne sera pas seulement un roi terrestre mais quelqu'un qui dépasse les limites terrestres.
Ce psaume commence par le verset que Jésus cite : "Oracle du Seigneur à mon Seigneur". Il s'agit donc d'un Seigneur, entendez Dieu, qui parle à quelqu'un d'autre qualifié aussi de seigneur. Ce psaume semble donc induire deux personnes divines, en tout cas la divinité du Messie dont il va être question dans tout le psaume puisque le Seigneur Dieu parle au Messie comme au Seigneur de David donc comme à une personnalité divine. "Siège à ma droite !" Ceci vient renforcer l'impression précédente. Dieu intime au Messie l'ordre de siéger à sa droite, donc d'être assis sur le même trône que Lui, donc de participer à sa seigneurie sur l'univers, à sa prérogative divine. Ce psaume affirme donc clairement le caractère divin du Messie. Cet oracle, l'Église en reconnaîtra l'accomplissement au jour de l'Ascension. Bien sûr il n'y a pas de trône dans les cieux, mais dire au Christ qu'Il va siéger à la droite du Père c'est dire que son humanité se trouve exaltée dans la gloire divine et que, par conséquent, l'humanité qu'Il a reçue de Marie se trouve intérieurement divinisée.
"Tes ennemis, j'en ferai les marches de ton trône !" ou "je les placerai sous tes pieds" c'est la victoire du Christ sur les puissances du mal.
"Tu es prince au jour de ta naissance, dans la splendeur de ta sainteté. De mon sein avant l'aurore, Je T'ai engendré !" C'est toujours le Seigneur qui parle à l'autre seigneur. Cette naissance ne vient pas seulement d'une naissance humaine, c'est une naissance divine, une génération divine et donc éternelle "avant l'aurore". Je t'ai engendré dans le rayonnement, dans la gloire de la sainteté divine qui est la prérogative de Dieu, cette lumière devant laquelle rien ne peut se tenir debout, mais tout doit tomber dans l'adoration. Le Messie reçoit cette sainteté par une génération divine.
"Le Seigneur l'a juré, Il restera fidèle, Tu es prêtre à jamais selon l'ordre du roi Melchisédech." Ici est affirmé le sacerdoce du Messie, un sacerdoce spécifique. L'épître aux Hébreux développe ce verset. Melchisédech est un personnage obscur de l'Ancien Testament. Ce roi de Salem, roi de paix, reçoit l'hommage d'Abraham qui lui offre la dîme de tous ses biens, et devant Abraham, ce roi offre un sacrifice de pain et de vin qui annonce de façon très mystérieuse notre eucharistie. Melchisédech se présente donc comme supérieur à Abraham et comme une image du Christ dont le sacerdoce est supérieur à celui des enfants d'Abraham. Là encore, à un sacerdoce humain, celui des lévites ou des prêtres issus d'Abraham, se superpose un sacerdoce supérieur que nous sommes tentés de penser divin. Donc le Messie est prêtre d'un sacerdoce supérieur à ceux de la terre. Le sacerdoce est ce qui établit l'union entre les hommes et Dieu. Les sacerdoces terrestres s'efforcent de rejoindre Dieu à la fine pointe de l'esprit humain tandis que le sacerdoce du Christ vient d'en haut, c'est Dieu Lui-même qui descend vers l'homme et qui établit son Alliance avec eux.
Ce psaume est donc d'une très grande richesse. Emportez-le pour en faire une prière de louange et d'adoration pour le Christ dans sa messianité et dans sa divinité.
AMEN